Мадхусудана Дас, Нью-Йорк и Лондон
Я родился в Глазго в Шотландии, во время после военного бэби-бума, регулярно посещать школу я не мог из-за хронической астмы, по причине которой был прикован к постели, иногда по 6 месяцев в году. Но это дало мне возможность читать Библию и другие книги о Боге и святых. Так я смог развить любовь к Богу до такой степени, 12 лет был убежден, что смыслом жизни является служение Богу. В школе мне вручили стипендию для религиозного образования, и я поступил в семинарию учиться на католического священника.
К несчастью, я был не подготовлен к потрясению, которое ожидало меня. Вместо того, чтобы усилить любовь и преданность к Богу, которые я бережно взращивал в детские годы, я превратился в неверующего из-за практически невыносимой ситуации, в которой оказался в семинарии. До того момента в моей жизни, я был в счастливом неведении относительно сексуальной жизни, а в семинарии получил горькое пробуждение, узнав о сексуальной жизни семинаристов. Большая их часть испытало вожделение, а некоторые не скрывали своих гомосексуальных отношений с другими студентами. Ходили слухи и о подобных отношениях между священниками и семинаристами. В результате я ушел оттуда, отчаявшийся и разочарованный.
Будучи подростком, я скоро уверился, что смыслом жизни является употребление наркотиков, и прилагал все усилия, чтобы находиться в состоянии наркотического опьянения постоянно. Время от времени, я куда-нибудь уезжал, чтобы только избавиться от наркотиков. Так я попал в Грецию и на остров Крит, жил там, в пещере, как делали многие другие хиппи в 80 –х годах. Я мог неделями находиться в моей пещере в полубессознательном оцепенении, радуясь просто тому, что жив, и слушая звуки природы вокруг. Однажды, темной ночью я вдруг заметил, как все осветилось и стало видно необычайно ясно. Я решил, что этот свет исходит от полной луны, находящейся как раз над морским горизонтом. Чем пристальнее всматривался я в луну, тем ослепительнее становилось её сияние, и скоро я уже не воспринимал её как луну. Казалось, происходило что-то мистическое, так как в ослепительном сиянии я смог различить форму, человека необычайной красоты. «Иисус, - подумал я – это ТЫ?»
Я начал спрашивать себя, может я после стольких лет злоупотребления наркотиками, схожу с ума! Я поднял руки и протянул их с мольбой, к этому существу, он заметил это и повернулся ко мне спиной. Я был страшно потрясен такой неудачей и «даршан» исчез. Когда рассвело, я вернулся в свою пещеру, погруженный в мысли о том, что случилось этой ночью. В конце концов, я пришел к выводу, что сверкающее существо было недовольно мной, возможно, тем образом жизни, который я вел, но что мне было делать, я не знал.
На следующий день, спускаясь в деревню, чтобы кое-что купить, я случайно бросил взгляд в расщелину в скале. Там, на расстоянии примерно 30 футов, лежала книга. Её обложка выгорела на солнце, значит, она уже давно там лежала. Бхагават Гита, как она есть. Я раньше видел эту книгу, но толком так и не прочитал. На этот раз я её прочитал за 3 дня и найдя маха-мантру, начал повторять. Обнаружив, также адрес храма в Афинах, я решил туда поехать. По воле Кришны я приехал в храм как раз к началу воскресной, праздничной программы. Я был счастлив от всего, что со мной случилось, и когда, преданные сказали, что уезжают в Италию на фестиваль Джанмаштами, я решил последовать за ними, чтобы лучше во всем разобраться. Вилла Вриндавана во время этого фестиваля была похожа на Вайкунтху (духовный мир), я никогда в жизни не был так счастлив, как тогда. Все производило на меня огромное впечатление и скоро, благодаря помощи и терпению преданных, я достиг необходимого уровня.
В Италии я оставался в течение года, а затем решил ехать в Англию, чтобы иметь возможность участвовать в санкиртане (проповедовании). Именно в Англии, я начал учиться искусству распространения книг Шрилы Прабхупады. Я был счастлив, делать это постоянно в течение многих лет, пока не встал вопрос об инициации.
Руководство нашего храма считало, что надо обязательно иметь «живого Гуру». Проблема состояла в том, кого выбирать! Единственным человеком, вдохновлявшим меня, был Шрила Прабхупада, но он уже был недоступен, по крайней мере, мне так говорили. Я уехал в Индию, думая: «Возможно, там я найду решение этой проблемы».
Вскоре я обнаружил, что в Индии в ИСККОН запрещалось употреблять христианские имена. И поскольку я хотел остаться в Индии, то начал думать, к кому обратиться за инициацией. Я жил в Мумбае, в искконовском храме Юху и одним из Гуру там был Гопал Кришна Махараджа. Наблюдая за ним, я пришел к выводу, что он не был махабхагавата (чистый преданный на высочайшем уровне осознания Бога), но был старательным и аккуратным и не должен, по крайней мере, был упасть до низкого уровня греховности. Кроме того, я видел, что у него была какая-то искренность в служении Шриле Прабхупаде, хотя он и находился в заблуждении. И так, чтобы выйти из затруднения, в которое попал, я решил принять его своим Гуру. Я пытался убедить себя, что он был истинным Гуру и заслуживал поклонения, однако, что-то постоянно мешало мне проявить особый энтузиазм и я, обычно, пропускал ежедневную Гуру – пуджу (поклонение Гуру). Это, конечно, не проходило, незамеченным.
Я тогда жил во Вриндаване, и руководство храма приняло решение, что служба при алтаре излечит меня от «заблуждения». На самом деле это было не так, я просто не мог решиться поставить фотографию Гопало Кришны на алтарь в ряд парампары (цепь ученической преемственности уполномоченных Гуру). Это привело к неоднократным разговорам между мною и «пандитами» из храма. Я скоро понял, что они не так уж много знали, а просто свыклись с обманом Гуру (как впрочем, и я сам в то время). Эта мысль, как колокол звучала в моей голове. Впервые за все время пребывания в ИСККОН я обнаружил, что здесь что-то идет не так, но до тех пор, пока я не столкнулся с вопросом Гуру, я не знал, в чем же в действительности заключалась проблема. Я начал более серьезно читать альтернативную ИСККОН литературу и скоро пришел к полному убеждению, что система Гуру ИСККОН является ложной. Все это закончилось драматически: однажды, во Вриндаване Гопал Кришна позвал меня к себе и начал спрашивать. Он хотел знать, как я «попал под пагубное влияние». Он сказал, что мои вопросы беспокоят умы преданных. Затем последовал ультиматум, он предложил мне выбор. Либо:
1) «Перестать задавать вопросы»
либо:
2) «Вам лучше покинуть ИСККОН!»
Я был очень расстроен, ведь теперь я был на 100% уверен, что в ИСККОН произошло какое-то отклонение в вопросе Гуру. Я подумал, что жить в ИСККОН, как марионетке невозможно и решил вернуться в Англию, в худшем случае, найти работу и быть, по крайней мере, в мире с самим собой.
После семи лет жизни в храме трудно было привыкнуть к окружающей жизни. У меня не было денег, не было друзей и негде было жить. Поэтому пока пришлось ехать обратно к матери и отцу. Живя у родителей, я связался с некоторыми преданными, не во всем разделявшими взгляды ИСККОН. Мы встречались и обсуждали ситуацию в движении. И тем не менее , я не мог полностью разобраться в этом вопросе, пока не был опубликован «Последний приказ» (TFO). До этого момента я заблуждался, принимая систему «мягких ритвиков». «Мягкие ритвики» считают: Прабхупада полагал, что ритвики (священники) должны быть временной мерой, пока не появиться истинный Гуру. Когда, прочитав TFO, я понял, что на самом деле Шрила Прабхупада утвердил себя в качестве единственного дикша Гуру ИСККОН, я стал помогать печатать и распространять TFO, ведь определение и признание истинного Гуру является, без сомнения, наиболее важным вопросом, стоящим перед каждым преданным.
С выходом в свет TFO, во многих местах под флагом IRG (ISKCON Reform Group) - Группа реформ ИСККОН) прошли митинги, пропагандирующие выводы и заключения
TFO, презентацию на митингах делал автор TFO Кришнакант. Один такой высокого уровня митинг IRG проводился в Алахуа в 1998 году, он имел огромный успех, собралось более 150 преданных, которые в течение двух дней слушали ответы Кришнаканта на все возражения, касающиеся проблемы Гуру. В следующем году Кришнакант переименовал
IRG в IRM (ISKCON Revival Movement), так как понимал, что ИСККОН нуждается не просто в реформах – ему необходимо возрождение его былой славы и теперь TFO нашел признание у гораздо большего числа людей, то есть, это уже стало движением а не группой, существующим вокруг TFO. После успеха в Алахуа, там был открыт небольшой проповеднический центр для дальнейшего распространения выводов и заключений TFO. Я переехал в Алахуа, чтобы принять участие в его работе, но когда появилась возможность открыть настоящий храм в Нью – Йорке, мы закрыли дом в Алахуа и я переехал в Нью – Йорк.
В Нью – Йорке, в храме IRM, более 4-х лет, ежедневно, в течение всего дня я распространял книги, всегда с тилакой, одетый в дхоти и курту. Было огромным облегчением иметь возможность приглашать людей в центр, где им не будут навязывать никакой системы неуполномоченных Гуру. Поскольку в Нью – Йорке меня постоянно видели на улицах, студенты из киношколы нью-йорского университета решили снять обо мне короткий документальный фильм под названием «Миссия Мадхусуданы». Фильм состоит из вопросов и ответов в храме о том, как и почему мы проводим санкиртану, перемежающихся клипами нашей Харинамы (воспевания) и распространения книг на известной на весь мир Таймс Сквер. Этот фильм даже показали по кабельному телевидению!
После 4-х лет, проведенных в США, я возвратился в Великобританию для участия в работе IRM и продолжаю там сейчас жить. Каждый день я выхожу на улицы и распространяю книги, на это я живу и любой свой малый доход перевожу в мировой печатный фонд IRM. И действительно, начиная с моего первого контакта с IRM в 1986 году, за исключением нескольких коротких промежутков, я постоянно на улицах распространяю книги. Это всегда было моим служением. И хотя мне сейчас уже 53 года и я занимаюсь распространением книг более 20 лет, более чем обычно, я полон энтузиазма, продолжать делать это целыми днями, пока не умру или не потеряю физическую возможность делать это. Я выполняю эту программу в любых обстоятельствах, в которых нахожусь, живу ли я в храме или в любом другом месте.
Однако, в сложившейся ситуации, само распространение книг может превратиться в проблему, потому что, получив книгу, люди стремятся идти в храм ИСККОН, там их вводят в заблуждение, и они попадают в руки лже-гуру, которые уведут их от Шрилы Прабхупады. Я уже много раз видел, как такое случается, хотя в конце книг, которые я распространяю, нет адресов храмов ИСККОН, просто сейчас ИСККОН наиболее широко (хотя быстро сокращаясь) представляет по всему миру организацию Гаудия вайшнавов. Таким образом, 2 года назад Кришнакантом был основан журнал «Обратно к Прабхупаде», который можно распространять среди тех, кто уже читал книги, чтобы они не были введены в заблуждение. Поэтому, сейчас я больше занят распространением ВТР среди преданных и посетителей храмов ИСККОН. Каждый день на санкиртане, я встречаю очень много людей, которые уже знакомы с ИСККОН и счастливы, получить ВТР, чтобы узнать истину. Однако, эта деятельность не обходиться для меня без риска, много раз я подвергался грубому физическому нападению со стороны «преданных» ИСККОН за распространение журнала ВТР. Но такое насилие не может остановить правду («перо сильнее меча») и мою решимость, распространение ВТР продолжает, быстро расти, все больше преданных понимают настоящую правду о своих отношениях с Шрилой Прабхупадой, как его прямых учеников.