Zpět k Prabhupádovi, 85, 2026, Úvodník
Vítej v 85. čísle časopisu Zpět k Prabhupádovi (Back To Prabhupada - BTP).
Zvaž duchovní situaci dvou hypotetických oddaných, oddaného A a oddaného B, kteří se oba nedávno začali věnovat vědomí Kršny:
A) Oddaný A správně přijímá Šrílu Prabhupádu jako svého dikša gurua, tj. je tím, koho vedení ISKCONu označuje jako „ritvik“, ale není příliš přísný v dodržování pokynů Šríly Prabhupády.
B) Oddaný B je žákem jednoho z guruů GBC. Tento GBC guru instruuje svého žáka, oddaného B, aby velmi přísně následoval Šrílu Prabhupádu, protože GBC stanovilo, že Šríla Prabhupád je předním šikšá guruem ISKCONu (GBC rezoluce 404, 1999). A tak oddaný B, protože následuje Šrílu Prabhupádu jako svého šikšá gurua, dodržuje všechna pravidla a předpisy, které Šríla Prabhupád stanovil, jako je zpívání 16 kol, dodržování 4 regulativních zásad, každodenní čtení jeho knih atd. – stejně tak následuje Šrílu Prabhupádu v tom, že distribuuje jeho knihy a plní i další pokyny – a to mnohem přísněji nežli oddaný A.
Nelze tedy říci, že celý tento spor o „gurua“ – o tom, zda je správné nazývat Šrílu Prabhupádu dikša guru, místo toho, aby se mu říkalo pouze šikša guru – je v praxi irelevantní? Protože navzdory „nesprávné“ nálepce oddaný B stále přísně následuje Šrílu Prabhupádu, zatímco oddaný A nikoli.
1) Pokud máme zájem následovat pokyny Šríly Prabhupády, pak je standardem následovat je plně, ne jen „lépe“ než někdo jiný. A i když to někdo považuje jen za „nálepku“, Šríla Prabhupáda v pokynu z 9. července 1977 nařídil, že každý by se měl považovat za zasvěceného „žáka Jeho Božské Milosti A.Č. Bhaktivedanty Swamiho Prabhupády“ a mít tak Šrílu Prabhupádu jako svého dikša gurua. A proto bychom měli následovat i tento pokyn Šríly Prabhupády.
2) V praxi je to však více než jen nálepka, protože to má zásadní dopad na to, jak nabízíme jídlo, aby se z něj stalo prasádam, jak uctíváme a vztahujeme se ke Šrílovi Prabhupádovi a na další praktické záležitosti. Zejména oddaný B by také prakticky následoval svého GBC gurua jako „svůj život a duši“, a pokud by GBC guru „poklesl“ nebo dá jakýkoli pokyn odlišný od učení Šríly Prabhupády, může to naprosto zničit život oddaného B.
A i když GBC guru oddanému B pouze řekl, aby četl knihy Šríly Prabhupády a řídil se jimi, a v jeho životě nehraje téměř žádnou roli, pak se stejně snaží chovat spíše jako ritvik než jako dikša guru!
3) Můžeme také poznamenat, že z pohledu GBC gurua oddaného B je „nálepka“ vším. Pokud je Śríla Prabhupád „dikša“ guru, pak by GBC guru byl nucen být v nejlepším případě pouze šikša guru. To znamená dvě věci:
a) Zatímco dikša guru může být pouze jeden, šikša guru může být jen jedním z mnoha.
b) Nebude považován svým žákem „za rovného Bohu“, nebude dostávat peníze ve formě „dakšiny“ a mnoho dalších výhod.
Rozdíl mezi „rovným Bohu“ a jen dalším šikša guruem je tedy pro GBC gurua naprosto život měnící, a proto bude bojovat na život a na smrt o tuto „nálepku“, jak jsme pozorovali!
4) Pokud jde o oddaného A, je faktem, že být zasvěceným žákem Śríly Prabhupády bude jen bezvýznamnou nálepkou, pokud člověk Śrīlu Prabhupádu přísně nenásleduje. Protože nemá smysl říkat, že člověk přijal Šrílu Prabhupádu jako svého gurua, pokud nepřijímá jeho pokyny. A v BTP jsme zdokumentovali, že „ritvici“, kteří jsou údajně žáky Šríly Prabhupády, se mohou odchýlit stejně tak, jako ti žáci Šríly Prabhupády, kteří jsou vůdci ISKCONu.
Například jsme ukázali, že nedodržují POP (Prabhupada Only Paradigm – Paradigma Pouze Prabhupád), který přijímá pouze Šrílu Prabhupádu jako zdroj své autority, pokynů a knih.
Závěrem tedy:
Nálepky mají význam, ale pouze pokud člověk přijímá jejich význam a v každém ohledu přísně následuje Šrílu Prabhupádu. Jinak se nálepky stanou pouhými nálepkami. Řada článků v tomto čísle se tímto bodem zabývá podrobněji.
Děkuji ti a Haré Kršna.
Ve službě Šrílovi Prabhupádovi,
Kršnakant
Návrat na domovskou stránku