IRM

"Обратно к Прабхупаде", номер 9, осень 2005 г.
Кришнакант

После того как недавно Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами оставил тело, Прахладананда Свами, гуру ИСККОН, утвержденный голосованием, записал в своем журнале поездок:

"Во время поездки в Сербию мы посетили Суботицу, где я дал инициации. Некоторые только что инициированные ученики ЕС Бхакти Тиртхи Махараджи тоже приняли участие в огненном жертвоприношении".
(Прахладананда Свами, блог "В пути", 30.06.2005)

Здесь Прахладананда Свами сообщает, что некоторые преданные, которые были "инициированы" Бхакти Тиртхой Свами, приняли участие в церемонии инициации, которую он проводил для своих учеников. Иными словами, Прахладананда Свами провел церемонию инициации в качестве священника-"ритвика"от имени ушедшего "гуру" Бхакти Тиртхи Свами. Однако, как упоминается в записи дневника, эти преданные уже считались "инициированными". Таким образом, даже GBC признаёт, что церемония инициации сама по себе не составляет инициацию, так как до ее проведения инициация уже состоялась, и что физического присутствия гуру не требуется ни на церемонии, ни даже на планете во время проведения церемонии.

Сейчас мы тщательно рассмотрим этот вопрос.

До инициации

Утверждается, что прежде чем инициация будет дана предполагаемому ученику, гуру должен физически присутствовать на планете, чтобы он мог лично встретиться с учеником и проверить его. В самом деле, это является традиционным методом, по которому гуру и ученик общаются в течение продолжительного времени, чтобы проверить квалификацию друг друга. Однако в ИСККОН это требование выполнялось по другому методу. Шрила Прабхупада объясняет:

"Аналогичным образом, духовный учитель должен изучить квалификацию ученика, прежде чем он будет принят в качестве ученика. В нашем Движении сознания Кришны требуется, чтобы человек был готов отказаться от четырёх основ греховной жизни – недозволенных половых отношений, мясоедения, употребления одурманивающих веществ и от азартных игр. Особенно в западных странах мы прежде всего смотрим, готов ли потенциальный ученик следовать регулирующим принципам. Тогда он получает имя вайшнава, слуги Господа, и посвящение в повторение Харе Кришна маха-мантры, как минимум шестнадцати кругов ежедневно. Таким образом ученик совершает преданное служение под руководством духовного учителя или его представителя в течение от шести месяцев до года. Затем его рекомендуют ко второй инициации, во время которой он получает священный шнур и статус истинного брахмана".
("Чайтанья-чаритамрита", Мадхья-лила 24.330, комментарий)

Это изучение, как говорит выше Шрила Прабхупада, состояло в том, чтобы проконтролировать, что предполагаемый ученик следует четырем регулирующим принципам, и как отмечает Шрила Прабхупада, это наблюдение за учеником может быть осуществлено либо Шрилой Прабхупадой, либо его представителем, президентом храма, и на самом деле это было стандартной системой в ИСККОН с первых лет существования этого движения.

Человек присоединялся к храму, и несколько месяцев спустя президент храма посылал рекомендацию на инициацию. Преданный получал инициацию по почте, и при этом он никогда до этого не встречал Шрилу Прабхупаду. Например:

"Если ты так считаешь, Гэри может быть инициирован по почте, и ты можешь устроить это для него".
(Письмо Упендре, 18.11.68)

Двумя неделями позже:

"P.S. Гэри был инициирован вчера, его имя – Гаджендра дас".
(Письмо Упендре, 02.12.68)

Таким образом, это стало стандартной системой инициации вплоть до 1977 года, о чем свидетельствуют сотни писем, доступных в Vedabase. Однако когда Шрила Прабхупада лично присутствовал в том или ином центре, он встречался с учениками и инициировал их лично, где это было возможно. Иногда он переписывался с предполагаемым учеником до инициации. Но в большинстве случаев стандартной процедурой была инициация по почте после получения рекомендации от президента храма и без контакта с самим будущим учеником.

Во время инициации

Далее. Хотя, как мы показали, ученики получали инициацию без предварительного физического контакта, а по почте, просто по рекомендации президента храма, физическое присутствие Шрилы Прабхупады на планете было необходимо для того, чтобы принять будущего ученика, даже если это делалось посредством почтовых отправлений.  

Однако в системе ритвиков, учрежденной Шрилой Прабхупадой в 1977 году, это принятие и инициация учеников были полностью переданы ритвикам (представителям), и таким образом Шрила Прабхупада вообще перестал быть вовлеченным в процесс инициации:

Шрила Прабхупада: Поэтому не ждите моего одобрения того, кого сочтете достойным… Это будет зависеть от вашего усмотрения.

Тамала Кришна: По усмотрению.

Шрила Прабхупада: Да.

Тамала Кришна: Это первая и вторая инициации.

Шрила Прабхупада: Хм.
(Назначение ритвиков, беседа, 7 июля 1977 г.)

Затем эта передача полномочий была подтверждена двумя днями позже изданием директивы от 9 июля, подписанной Шрилой Прабхупадой. В ней сказано:

"В прошлом президенты храмов писали Шриле Прабхупаде, рекомендуя конкретного преданного к инициации. Теперь, когда Шрила Прабхупада назвал своих представителей, президенты храмов могут впредь присылать рекомендации к первой и второй инициации любому из этих представителей, который находится ближе всего к их храму. Рассмотрев рекомендации, эти представители могут принять преданного как инициированного ученика Шрилы Прабхупады, дав ему духовное имя или, в случае второй инициации, начитав на шнуре Гаятри так, как это делал Прабхупада. Новые инициированные преданные являются учениками Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, а вышеперечисленные одиннадцать старших преданных действуют как его представители".
(Директива от 9 июля 1977 г., адресованная всем президентам храмов и членам GBC)   

До этого Шрила Прабхупада инициировал преданных, получая по почте рекомендацию от президента храма, без необходимости в каком-либо контакте с предполагаемым учеником. Теперь даже это принятие должно было осуществляться ритвиками, которых он уполномочил для выполнения этой задачи. 

Таким образом, ясно, что для инициации не требуется физического присутствия духовного учителя, и на самом деле незадолго до своего ухода Шрила Прабхупада специально учредил систему, чтобы позволить давать инициацию от его имени без его физического участия.

После инициации

После инициации дикша-гуру также может не присутствовать физически, о чем свидетельствует следующая цитата:

"Иногда дикша-гуру не всегда присутствует. Поэтому можно учиться, получать наставления от возвышенного преданного. Это называется шикша-гуру".
(Лекция, 04.07.74)

И, разумеется, так и происходило на практике, ведь ни один из учеников Шрилы Прабхупады не общался с ним лично последние 28 лет, и множество из них вообще никогда не встречали его, когда Шрила Прабхупада физически присутствовал на планете.  

Резюме

Итак, из наставлений и практики мы видим, что физическое присутствие дикша-гуру не было абсолютной необходимостью ни до, ни во время, ни после инициации. Это отличительный признак ачарьи – он учит своим примером. Поэтому никогда не возникает противоречий между его учением и примером. Он ни разу не встречал большинство своих учеников, а также дал наставления, объясняющие, почему это было возможно и как он мог использовать представителей для выполнения всех функций, необходимых до, во время и после инициации. Несмотря на то что эти моменты ясны, как благодаря наставлениям, так и примеру, миф о том, что во всех случаях гуру должен быть "живым" или физически присутствовать на планете в жизни ученика, вероятно, является наиболее распространенным мифом в современном ИСККОН. Ниже мы рассмотрим некоторые укоренившиеся заблуждения, которые способствовали популяризации этого мифа.

Распространенные заблуждения

а) "Шрила Прабхупада много раз говорил, что нам нужен "живой гуру".

На самом деле термины "живой гуру" и "живой духовный учитель" вообще никогда не употреблялись Шрилой Прабхупадой. И единственный раз, когда эта фраза была упомянута его учеником, Шрила Прабхупада резко отреагировал, сказав, что гуру всегда живой, и привел в пример Господа Иисуса Христа:   

Шрила Прабхупада: Когда ты читаешь Библию, ты следуешь духовному учителю. Как ты можешь говорить, что без учителя? Если ты изучаешь Библию, это означает, что ты следуешь наставлениям Господа Иисуса Христа. Это значит, что ты следуешь духовному учителю. Где же тут возможность быть без духовного учителя?

Мадхудвиша: Я имею ввиду живого духовного учителя.

Шрила Прабхупада: Духовный учитель это не вопрос о… духовный учитель вечен. Духовный учитель вечен.
(Лекция, Сиэтл, 02.10.68)

Можно возразить, что хотя все духовные личности "живые" в этом смысле, мы тем не менее не принимаем своим дикша-гуру Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Махараджу. Да, не принимаем, так как Шрила Прабхупада является нынешним звеном. И если все личности в любом случае являются "живыми", то говорить, что Шрила Прабхупада не "живой гуру", явно не может быть резонным объяснением того, почему он больше не является нынешним представителем гаудия-вайшнавской сампрадаи.

В качестве резонной причины необходимо назвать уполномоченного преемника, которого, разумеется, Шрила Прабхупада никогда не оставлял.

б) "Если духовный учитель не присутствует физически, как он сможет наказывать нас и давать нам наставления?"

Как мы показали выше, этот аргумент опровергается простым фактом, что те самые личности, которые приводят этот довод, т.е. неуполномоченные гуру ИСККОН, старающиеся принимать новых учеников, сами не имели "живого гуру", который наказывал бы или наставлял их, в течение последних 28 лет. 

По иронии судьбы, аргумент о необходимости физического присутствия Шрилы Прабхупады для того, чтобы лично руководить нами, уже был признан GBC ложным – поскольку они заявили, что Шрила Прабхупада всегда будет главным шикша-гуру:

"Разумеется, Шриле Прабхупаде следует оказывать исключительное почтение как Основателю-Ачарье и главному шикша-гуру для всех членов ИСККОН".
(Резолюции GBC, 1999 г.)

Таким образом, GBC уже признал, что для того чтобы давать наставления и наделять нас главной шикшей, Шриле Прабхупаде не нужно физически присутствовать на этой планете. При этом Шрила Прабхупада не просто один из шикша-гуру, а "главный" шикша-гуру!

в) "В стихе Бхагавад-гиты 4.34 говорится, что мы должны обратиться к гуру и вопрошать у него. Как это можно сделать, если он не является "живым"?

В 34-м стихе 4-й главы Бхагавад-гите на самом деле сказано:

"Просто постарайся узнать истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшая себя душа способна наделить тебя знанием, ибо она узрела истину".

И в комментарии к этому стиху объясняется, что этот процесс приложим к УЧЕНИКУ:

"Необходимо пройти через проверку, устроенную духовным учителем, и, когда учитель убеждается в искренности ученика, он автоматически благословляет его истинным духовным пониманием. […] Истинный духовный учитель по своей природе очень добр к ученику".
(Комментарий, Бхагавад-гита, 4.34)

 г) "Шрила Прабхупада говорит, что мы должны принять "воплощенного" духовного учителя".

Да, он говорит это. Шрила Прабхупада утверждает, что мы не можем принять своим духовным учителем только невоплощенную сверхудушу, вместо этого мы должны принять также и духовного учителя, который приходит в воплощенной форме. В противном случае не было бы необходимости для кого-либо из духовных учителей воплощаться на этой планете в телесной форме:

"Потому что Кришна находится в сердце каждого. В действительности, Он является духовным учителем, чайтья-гуру. Поэтому, чтобы помочь нам, Он является как воплощенный духовный учитель".
(Лекция, 28.05.74)

"Поэтому Бог называется чайтья-гуру, духовный учитель в сердце. А воплощенный духовный учитель есть милость Бога".
(Беседа, 23.05.74)

Шрила Прабхупада является нынешним звеном в этой парампаре внешне проявленных воплощенных духовных учителей, которых мы должны принимать; мы не можем полагаться только на сверхдушу. Однако, как мы увидели выше, физически воплощенный духовный учитель не всегда должен физически присутствовать перед учеником как до, так и во время или после инициации.    

д) "Но если гуру присутствует на планете, физическое взаимодействие с ним, по крайней мере, ВОЗМОЖНО".

Да, возможно, но мы показали выше, что такое взаимодействие не является необходимым, поэтому сама по себе возможность этого также не может быть обязательной. Нелогично утверждать, что хотя диалоговая связь с гуру не является необходимой, нужно иметь возможность такой связи, хотя пользоваться ей нет необходимости!

Шрила Прабхупада – настоящий живой гуру ИСККОН!

Следующая статья   Содержание номера    На главную



Пожалуйста, повторяйте: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе,
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе - и будьте счастливы!