"Обратно к Прабхупаде", номер 7, весна 2005 г.
Кришнакант
1) МИФ: Не может быть, чтобы Шрила Прабхупада намеревался установить представительскую систему инициаций в ИСККОН, в которой он будет оставаться дикша-гуру неограниченно по времени, так как это полностью противоречит традиции.
Опровержение: Шрила Прабхупада совершенно точно установил систему ритвиков, что признаёт даже GBC, и нет никаких доказательств того, что он когда-либо приказывал прекратить ее функционирование.
Шрила Прабхупада никогда не учил, что ученик может перестать следовать одному из его указаний просто потому, что он считает это указание "нетрадиционным".
По отношению к Духовному Учителю "традиция", которой мы следуем, заключается в том, чтобы принять его как представителя Кришны и затем делать всё, что он говорит:
"Согласно вайшнавской традиции, мы постигаем истину через посредство гуру, духовного учителя, которого принимают как представителя Абсолютной Истины, Личности Бога".
("В поисках просветления", глава 6)
"Ученик означает, что нет спора. Всё, что скажет гуру, вы должны принять. Так поступает ученик. Это окончательно, безо всяких споров".
(Шрила Прабхупада, беседа, 28.06.76)
Такие указания истинного гуру, по определению, всегда согласуются с предписаниями шастр (писаний), хотя и необязательно совпадают с тем, как эти предписания традиционно выполнялись на практике в прошлом.
Поэтому следовать системе ритвиков вполне "традиционно", поскольку это то, что приказал нам делать Шрила Прабхупада.
Оппоненты системы ритвиков должны указать конкретное предписание шастр, которому противоречит использование ритвиков, а не просто повторять слово "традиция", которое как будто само по себе является неким видом весомого аргумента.
2) МИФ: Но такая система ритвиков никогда прежде не практиковалась.
Опровержение: Те, кто заявляет это, попросту блефуют, поскольку они не могут знать, что делал каждый Ачарья в каждую из предыдущих эпох. Даже если бы они знали это, данный аргумент всё равно был бы неуместным, потому что Шрила Прабхупада нигде не говорит, что Ачарья не может изменять определённые формальности и детали в соответствии с местом, временем и обстоятельствами. На самом деле, он учил противоположному именно в связи с инициацией:
"Шримад Вирарагхава Ачарья, ачарья в ученической преемственности Рамануджа-сампрадаи, отмечает в своем комментарии, что чандалы (люди низкого происхождения), или обусловленные души, рожденные в семьях, стоящих на общественной лестнице даже ниже, чем шудры, тоже могут быть инициированы в соответствии с обстоятельствами. Ради того, чтобы превратить таких людей в вайшнавов, можно нарушить какие-то формальности и в каких-то деталях отойти от установленного порядка".
("Шримад-Бхагаватам" 4.8.55, комментарий)
Использование священнослужителей для проведения инициаций в физическое отсутствие гуру, несомненно, есть не более чем изменение "формальности". Те, кто настаивает на том, что это изменение принципа, должны доказать, какой именно принцип нарушается и где об этом говорит Шрила Прабхупада.
Аналогичным образом, следующая цитата показывает, что поскольку каждый ачарья может использовать особые методы для привлечения людей к сознанию Кришны, устоявшейся традиции, которой обязан следовать каждый ачарья, не может существовать:
"У каждого ачарьи есть особые средства проповеди своего духовного движения, направленные на то, чтобы привести людей в сознание Кришны. Поэтому метод одного ачарьи может отличаться от метода другого ачарьи, но конечная цель всегда остается одной и той же".
("Чайтанья-чаритамрита" Ади, 7.37)
3) МИФ: Мы следуем историческому прецеденту, и поскольку у нас нет доказательств того, что это практиковалось раньше, мы не можем так поступать.
Опровержение: Все согласны с тем, что Шрила Прабхупада установил систему ритвиков, которая функционировала до его ухода. Однако эта система, насколько нам известно, тоже полностью уникальна. По логике этого мифа выходит, что данной системе вообще никогда нельзя было следовать, потому что раньше она не упоминалась; но даже GBC признаёт, что Шрила Прабхупада установил её на практике.
Не существует исторического прецедента, согласно которому ученик может отвергнуть указание своего гуру только потому, что оно не имеет исторического прецедента, поэтому данный аргумент противоречит сам себе.
4) МИФ: Ачарья всегда во всех отношениях следует традиции, сложившейся в прошлом, и никогда не отклоняется от неё.
Опровержение: Шрила Прабхупада никогда не учил этой аксиоме в какой-либо из своих книг и не следовал ей на практике, поскольку он делал много вещей, которые были нетрадиционными (например, инициировал в гаятри-мантру с помощью магнитофонной записи, установил систему ритвиков и т.д.)
Само появление официальных церемоний посвящения в нашей ученической преемственности было новшеством, введённым лишь относительно недавно Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати. Шрила Прабхупада никогда не говорил, что мы должны отвергать Шрилу Бхактисиддханту только потому, что он пошёл вразрез с традицией.
Согласно этой логике, Ачарьи могут лишь в точности повторять то, что делали и говорили в прошлом, что является очевидным абсурдом.
Вообще, стоит заметить, что для адекватного обсуждения этого "традиционного" аргумента, необходимо прежде всего провести сравнительное исследование, которое покажет, какие именно системы инициаций устанавливали перед своим уходом все предыдущие всемирные ачарьи, которые приходили сразу после Золотой Аватары в предыдущие кали-юги во время вкрапления золотого века. Однако мы не располагаем авторитетной информацией, необходимой для того, чтобы даже приступить к такому исследованию.
"Нет. Традиция, религия – всё это материальное. Всё это тоже обозначения".
(Шрила Прабхупада, беседа, 13.03.75)
"Наша единственная традиция – это как удовлетворить Вишну".
(Шрила Прабхупада, лекция, 30.07.73)