"Обратно к Прабхупаде", номер 38, зима 2012/13
Кришнакант
В редакторской статье этого номера объяснялось, как "подмена понятий", использованная для реализации гуру-обмана, на самом деле полностью совпадает с определением термина "майя" (иллюзия). В этой статье мы продемонстрируем шокирующий факт: вся система поклонения гуру в ИСККОН также признаётся ничем иным как майей. Выделение подчеркиванием в цитатах, приведенных ниже, добавлено нами.
Система сакшад-хари
Авторитетная система поклонения дикша-гуру приводится в молитве "Гурваштакам", которую поют каждое утро во всех храмах ИСККОН во время мангала-арати:
"Духовному учителю следует оказывать то же почтение, что и Верховному Господу ("сакшад-хари"), ибо он – Его ближайший слуга".
(Молитва "Гурваштакам", перевод, стих 7)
Но вместе с тем писания провозглашают, что такое поклонение должно быть направлено только на гуру, достигшего самой высокой стадии преданного служения:
"В "Падма-пуране" признаки гуру, истинного духовного учителя, описаны следующим образом: <...> Гуру должен находиться на высшей стадии преданного служения. Есть три класса преданных, и гуру необходимо принять из числа тех, кто принадлежит к высшему классу. <...> Когда человек достиг высшего положения маха-бхагаваты, его следует принимать в качестве гуру и поклоняться ему в точности, как Хари, Личности Бога. Только такая личность достойна занимать пост гуру".
("Шри Чайтанья-чаритамрита", Мадхья-лила 24.330)
И в самом деле, та же молитва "Гурваштакам" описывает положение гуру, которому следует поклоняться "сакшад-хари", как того, чей "ум наслаждается нектаром чистой преданности" (стих 2) и кто "очень умело помогает гопи" (стих 6).
Итак, предельно ясно, что лишь тому, кто действительно находится на уровне "сакшад-хари", наиболее возвышенной стадии преданного служения, надо поклоняться как сакшад-хари.
Система майи
В противоположность этому, мы слышим откровенные признания в том, что система поклонения "сакшад-хари" в адрес гуру ИСККОН основана просто на "притворном отношении" к своему гуру как к пребывающему на уровне "сакшад-хари", тогда как в реальности он им не является – о чем свидетельствует гуру ИСККОН и член GBC ЕС Шиварама Свами:
"Да, я могу вручить себя такой личности, на каком бы уровне развития сознания Кршны он ни находился, и я могу относиться к нему как к сакшад-хари, как к представителю Кршны. Он может не быть сакшад-хари в том смысле, что не находится на том же трансцендентном уровне, что и Господь Кршна, но если он строго следует своему вечно освобожденному гуру – Шриле Прабхупаде, – либо если он следует примеру нашего вечно освобожденного основателя-ачарьи через посредство его парампары, который я вижу на практике, тогда я буду чувствовать, что могу полностью предаться и вручить себя ему".
(Шиварама Свами, подкаст, 18.10.2012)
Как мы показали в редакторской статье этого номера, принятие "того, чего нет" – в данном случае того, кто не является сакшад-хари, – есть ни что иное как определение майи, иллюзии:
"Материальный мир, в котором мы сейчас живем, называют майей, иллюзией. (Майя означает "то, чего нет".)"
("Наука самоосознания", глава 5)
Таким образом, признаётся, что вся система поклонения гуру ИСККОН целиком основана на майе! Ирония в том, что при поверхностном взгляде может показаться нормальным, что система поклонения гуру в ИСККОН основана на притворном прославлении того, чем они еще не обладают. В то же время само по себе положение гуру ИСККОН, как описано в редакторской статье, основано на притворстве в том, что они настоящие дикша-гуру, хотя на самом деле в плане инициаций действуют всего лишь как ритвики (священники-посредники).
Все находятся на уровне сакшад-хари
Другой гуру ИСККОН, ЕС Бхакти Викаша Свами, пошел еще дальше, открыто признав, что система поклонения гуру в ИСККОН не только основана на майе, но и в действительности предлагается самой майей:
"Теперь, когда я автоматически являюсь небольшим влиятельным лицом в ИСККОН, майя предлагает мне улучшенные условия для самовлюбленности в форме конкретных учеников и других, кто, судя по всему, считает меня тем, кем я не являюсь".
(Бхакти Викаша Свами, "Шриле Прабхупаде посвящается", 2012 г.)
Мы снова видим точное определение майи, поскольку Бхакти Викаша Свами признаёт, что его ученики считают его тем, "кем я не являюсь". Бхакти Викаша Свами полностью признаёт, что он не квалифицирован принимать поклонение "сакшад-хари", поскольку не находится на уровне сакшад-хари. Вместо этого он утверждает, что его единственная квалификация заключается в том, что он достиг того же уровня, что и почти любой другой сторонник ИСККОН – будь то пожизненный член, бхакта, начинающий преданный, член общины и т.д. – а именно просто способности советовать другим следовать наставлениям Шрилы Прабхупады:
|
|
"Моя Вьяса-пуджа... <...> Так вот, вы можете подумать: в чём заключается моя квалификация, что я принимаю почести и любовь, которые вы мне предлагаете. <...> В общем, в этом моя квалификация, если я могу прославлять Прабхупаду, то это и есть квалификация... на самом деле, э... Я не квалифицирован, по сути, но я квалифицирован, потому что могу сказать: "Вот Прабхупада, следуйте его наставлениям", – и просить вас верить в то, что дал нам Шрила Прабхупада". (Бхакти Викаша Свами, лекция на "Вьяса-пуджу", 05.01.2008) Для большей наглядности хотим попросить каждого, кто читает эту статью: пожалуйста, прервитесь на мгновение и обратитесь к ближайшему к Вам человеку со словами: "Пожалуйста, следуйте наставлениям Шрилы Прабхупады и верьте в то, что он дал". Сделали? Вот и всё – БТП только что создал десятки тысяч тех, кто, согласно системе ИСККОН, квалифицирован принимать поклонение "сакшад-хари", или "на одном уровне с Богом"! (Однако, пожалуйста, не начинайте принимать учеников и такое поклонение!). Итак, Бхакти Викаша Свами признал, что ему поклоняются на одном уровне с Богом по одной причине – он говорит то, что должны говорить все в ИСККОН – "следуйте Шриле Прабхупаде". Но заявлять, что утверждение очевидных истин обосновывает всё то поклонение, которое его ученики направляют на него, – есть ни что иное как притворное притязание на то, чем не являешься; иначе говоря – майя. |
|---|
Резюме
В редакторской статье мы написали, что когда человек готов какой-либо один вопрос обосновывать майей – "подменой понятий", – это всего лишь признак, указывающий на то, что этот человек на самом деле пребывает в майе, и, соответственно, будет поступать так же и в других вопросах. В этой статье мы рассмотрели яркий пример данной тенденции – когда открыто признают, что вся система отношения к гуру в ИСККОН и поклонения им сама по себе должна опираться на майю – "то, чего нет".Следующая статья Содержание номера На главную