В предисловии к «Шримад-Бхагаватам» сказано:
«Такое трансцендентное произведение, даже если оно несовершенно по форме, слушают, поют и принимают чистые люди, которые безукоризненно честны».
И противоположностью такой честности является двуличие:
«В своих делах вы должны быть очень честными, там не должно быть места двуличности».
(Лекция Шрилы Прабхупады, 14.12.1972)
Таким образом, для того, чтобы принять трансцендентную литературу, которую представляют собой книги Шрилы Прабхупады, человек должен быть «безукоризненно честным», а не двуличным.
В приведенных ниже примерах все слова и предложения выделены нами.
На курсах «Гуру — ученик», проводимых ИСККОН Великобритании, один из преподавателей — гуру ИСККОН, ЕМ Крипамойя дас («КМД»), отвечая на вопрос, кого принимать в качестве гуру, рекомендует следующее:
«Мы безусловно рекомендуем, чтобы это был гуру ИСККОН».
Что касается инициации, КМД говорит:
«Ясно, что вы не можете „инициироваться в ИСККОН“. Это превратит общество в сампрадаю, а это не так. Мне даже приходилось слышать выражение: „Я был инициирован ИСККОН“, как будто организация — это гуру, но это не так».
(КМД, 20.06.2012)
Это прямо противоположно тому, что утверждает другой гуру ИСККОН, ЕС Шиварама Свами («ШРС»):
«Поэтому мы должны подчеркнуть, что эта инициация означает посвящение в ИСККОН. Люди в Индии относятся к нам как к парампаре ИСККОН. Но мы не парампара именно ИСККОН или ИСККОН сампрадая, мы Брахма Мадхава Гаудия сампрадая. И все же! Это посвящение в Общество, в котором важную роль играет наш почитаемый духовный учитель».
(ШРС, лекция на инициации, 11.01.2009)
Итак, КМД рекомендует нам принимать посвящение от того, кто, по словам самого КМД, даже не знает, что такое инициация!
КМД говорит:
«ИСККОН был создан прежде всего для того, чтобы „распространить духовное знание в обществе в целом, чтобы научить всех людей методике духовной жизни“. Так что это не просто еще одна организация по обучению пилотов вертолетов, или производству товаров, или предоставлению услуг для извлечения коммерческой прибыли. Хотя ИСККОН и понимает важность пилотов, товаров и услуг, движение было основано для совершенно других целей».
(КМД, 20.06.2012)
Другой гуру ИСККОН, ЕС Бхакти Чару Свами («БЧС»), понимает всё прямо противоположным образом:
«Махараджа (БЧС — ред.) обсуждал свои планы по созданию новых возможностей для молодежи ИСККОН. Ранее, в Южной Африке, он уже упоминал, что ИСККОН необходимо создать возможности для вовлечения молодежи, которые помогут поддержать их и в то же время дать возможность общения между собой. Он говорил о своих планах создания лётной академии с общежитием в Удджайне, куда молодёжь со всего мира может приезжать и учиться на пилотов».
(БЧС, иштагоштхи, 12.05.2006)
Итак, КМД рекомендует нам принимать посвящение в ИСККОН от того, кто, по словам самого КМД, даже не знает предназначения ИСККОН!
КМД дает такое определение дикша-гуру:
«[…] это „мыслящий лидер“, вдохновляющий, философски проницательный, систематически повышающий уровень образования, заботливый пастырь, наставник, поддерживающий новых учеников, готовящий их к инициации и инициирующий их, — вот качества этого типа преданного».
(КМД, «Голос вайшнава», 13.06.2012)
Тем не менее в своём курсе «Гуру — ученик» КМД утверждал, что гуру ИСККОН не обеспечивают «систематическое повышение уровня образования», не являются «заботливыми пастырями и наставниками»:
«Духовный учитель может встречаться с вами, возможно, только один раз в год. […] Вы не сможете общаться с ним ежедневно. Поэтому как же вы будете продвигаться в вашей духовной жизни? Очень важным принципом духовной жизни является шикша, учитель и наставник, который регулярно с вами в контакте и помогает вам каждый день. […] Но что касается прямых, личных наставлений, вы знаете, я буду счастлив от одной минутки. Я буду счастлив просто от улыбки».
В то время как Шрила Прабхупада обеспечивает «вдохновение и систематическое образование»:
«Наставления Шрилы Прабхупады являются важнейшими указаниями для каждого преданного в ИСККОН».
(Резолюции GBC, 1994, Заявление об ачарье-основателе)
«Должным образом инициированный ученик в ИСККОН […] Во время своей жизни в преданном служении он может обнаружить, что получает больше духовного вдохновения из книг Шрилы Прабхупады и его вани, чем от своего дикша-гуру».
(Резолюции GBC, 2000)
Итак, КМД рекомендует гуру ИСККОН, а не Шрилу Прабхупаду, как дикша-гуру, хотя именно Шрила Прабхупада, а не гуру ИСККОН, подходит под определение дикша-гуру, данное самим КМД!
Гуру ИСККОН БЧС всегда рекомендовал произведения ШРС как самые духовно возвышенные:
«Это действительно свидетельствует о вашем возвышенном духовном состоянии. […] Ваши книги также ясно указывают на ваш возвышенный духовный уровень».
(Письмо БЧС к ШРС, сентябрь 2003 года)
БЧС также утверждает:
«Мы не должны следовать гопи, воображать гопи, и отождествлять себя с гопи, и т. д. Это неестественно. […] Нет необходимости что-то искусственно воображать и в конечном итоге утратить свою духовную жизнь».
(Лекция БЧС, 01.07.2012)
Однако книги ШРС изобилуют такими «воображаемыми гопи»:
«В одну из ночей Ачьютананда случайно встретил своего духовного учителя в образе гопи и пришел к пониманию одиннадцати аспектов своей духовной формы, таких как свое имя и служение. Встретившись случайно еще раз, он осознал себя как гопи в служении Радхе и Кришне во Врадже […] Ачьютананда дас — это вымышленный персонаж, также вымышлены другие личности, места (кроме святых дхам) и события этой истории».
(ШРС, «Шуддха-бхакти-чинтамани»)
Таким образом, БЧС с восторгом рекомендует нам произведения ШРС как духовно возвышенные, и в то же время БЧС утверждает, что такого рода творчество способно привести к утрате духовной жизни!
Рекомендовать другим то, что сам считаешь неправильным, является двуличным, а не «безукоризненно честным» поступком. В нашей предыдущей статье «Азы сознания Кришны» мы подробно рассказали, как те, кто должны быть самыми выдающимися преданными в сознании Кришны, не понимают даже основ сознания Кришны. Такого непонимания и следовало ожидать, поскольку, как мы документально показываем в каждом номере БТП, они даже не обладают основным качеством, необходимым для понимания книг Шрилы Прабхупады, — честностью, а не двуличием.
Следующая статья Содержание номера На
главную