"Обратно к Прабхупаде", номер 32, лето 2011 г.
Кришнакант
Гуру-обманщики и их последователи дают стандартный рефлекторный ответ на БТП [журнал Back to Prabhupada]: дескать, ваш журнал – это коллекция "вайшнава-апарадх" (оскорблений или поношений преданных). В этой статье мы проанализируем, что на самом деле является вайшнава-апарадхой.
Суть проблемы
Тема вайшнава-апарадх чрезвычайно важная, поскольку тот, кто наносит оскорбление вайшнаву или поносит его, теряет способность прогрессировать в преданном служении.
"Давая наставления Шриле Рупе Госвами о многочисленных ограничительных правилах и предписаниях для вайшнавов, Шри Чайтанья Махапрабху очень ярко описал последствия оскорблений лотосных стоп вайшнава. Йади ваишнава-апарадха утхе хати мата. Оскорбление или поношение вайшнава Он называет величайшим оскорблением и сравнивает его с обезумевшим слоном".
("Шри Чайтанья-чаритамрита" Антья-лила 3.213, комментарий)
"Если человек совершает вайшнава-апарадхи, его прогресс в преданном служении полностью остановится".
("Шримад-Бхагаватам" 4.21.37, комментарий)
Учитывая важность этой темы, можно только удивляться тому, что многие так мало знают о том, что действительно является вайшнава-апарадхой за исключением того, что это полезное слово, которое следует пускать в ход, когда хочется заставить кого-то замолчать.
Определение
Шрила Прабхупада всегда говорил о поношении и хуле как о высказывании ложных, не соответствующих действительности утверждений.
"Итак, Кршна убеждает двумя способами: "Если не будешь сражаться, твои враги станут поносить тебя. Авача-вадамш ча вадишйанти бахун. "Они выдумают, состряпают какую-нибудь хулу против тебя".
(Лекция Шрилы Прабхупады, 04.09.1973)
"Другая история, выдуманная с целью опорочить Шрилу Дживу Госвами, гласит […] Эта история – еще один пример бессовестной хулы в адрес гуру и вайшнава. Таким историям никогда не следует верить".
("Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила 10.85, комментарий)
"Но никто из них не обманывает людей, провозглашая себя Богом. Такое богохульство совершают только асуры, а их демонические последователи принимают этих самозванцев за Бога или Его воплощение".
("Шримад-Бхагаватам" 1.216, комментарий)
"Порой некоторые глупцы называют Нитьянанду экспансией Радхарани, но это не факт. Нитьянанда – это Баларама. Мы должны узнавать от махаджаны. Мы не можем выдумывать свою собственную идею. Это богохульство, сахаджия. Йата мат тата пат".
(Лекция Шрилы Прабхупады, 26.03.1975)
"Но вы не можете демонстрировать магию в полной мере, как это делали Кршна или Господь Рамачандра. Поэтому ваши слова о полном могуществе полностью ложны и являются святотатством".
(Шрила Прабхупада, беседа, 13.09.1976)
"Когда кто-то говорит, богохульствует, мол: "Я – Бог. Бога нет", – он немедленно должен прийти в сильный гнев, потому что этот человек проповедует ложные идеи. Он поносит Верховного Господа, превращает Его в нечто очень дешевое".
(Лекция Шрилы Прабхупады, 14.09.1969)
"До Шри Чайтаньи Махапрабху доходили слухи о поношении, которое совершил Рамачандра Пури. Теперь Он непосредственно услышал его надуманные обвинения. […] Рамачандра Пури не смог найти изъянов в характере Шри Чайтаньи Махапрабху, поскольку Он, будучи Верховной Личностью Бога, находился в трансцендентном положении. […] Так он выискал в Господе вымышленные недостатки, после чего ушел".
("Шри Чайтанья-чаритамрита" Анья-лила 850, комментарий)
Это должно быть самоочевидным, ведь если соответствующие действительности утверждения когда-либо становятся причиной богохульства или совершения оскорбления, тогда правда, или дхарма, сама по себе являлась бы величайшим оскорбителем. Это в свою очередь означало бы, что дхарма представляет собой адхарму (безбожие), что является противоречием. Более того, в одном инциденте, в котором поношение действительно было совершено, Господь Чайтанья привел верное определение хулы, чтобы попытаться успокоить Сарвабхауму Бхаттачарью:
"Я привел Тебя в свой дом, и Тебя лишь охулили. Это серьезное оскорбление. Пожалуйста, прости меня. Я приношу Тебе свои извинения".
"Шри Чайтанья Махапрабху ответил: "Сказанное Амогхой – правда, поэтому это не хула. В чем же состоит твое оскорбление?"
("Шри Чайтанья-чаритамрита" Мадхья-лила 15.256-257)
Настоящее оскорбление
Поскольку настоящая хула представляет собой ложные, противоречащие действительности утверждения, мы обнаруживаем, что нынешний гуру-обман, в рамках которого неправомочные преемники Шрилы Прабхупады ложно переоцениваются и считаются уполномоченными, а указания Шрилы Прабхупады нарушаются, является ничем иным как вайшнава-апарадхой:
"Здесь Господь подтверждает, что если кого-то переоценивают, то прославление становится попросту другим вариантом поношения. Так Он протестует против этого так называемого оскорбительного утверждения".
("Шри Чайтанья-чаритамрита" Мадхья-лила 10.182)
"Самая тяжкая вайшнава-апарадха – это гуру-апарадха, оскорбление лотосных стоп духовного учителя. Среди оскорблений, которые можно нанести святому имени Господа, гуру-апарадха считается самым тяжким".
("Шримад-Бхагаватам" 4.21.37, комментарий)
[Это относится к нарушению указаний духовного учителя – одному из десяти видов оскорблений, которые можно совершить при повторении святого имени – прим. ред.]
"Поэтому преданный должен проявлять большую осторожность, чтобы не нарушать наставлений духовного учителя и не наносить ему таким образом оскорблений".
("Шри Чайтанья-чаритамрита" Мадхья-лила 19.156, комментарий)
Стало быть, это не в журнале БТП совершаются вайшнава-апарадхи, как полагают некоторые; реальность противоположна: БТП на самом деле предостерегает других от совершения самого тяжкого вида вайшнава-апарадх против Шрилы Прабхупады, раскрывая правду о гуру-обмане в ИСККОН и положении Шрилы Прабхупады. Это очередной пример того, как в Кали-югу всё поставлено с ног на голову:
"Поэтому под влиянием века Кали повсюду – в политике, общественной жизни и религии – все поставлено с ног на голову, и здравомыслящему человеку печально видеть это".
("Шримад-Бхагаватам" 1.16.22, комментарий)
Заключение
Шрила Прабхупада великолепно резюмирует сделанные выше выводы:
"Апаишунам означает, что не следует выискивать недостатки в других или поправлять их без необходимости. Разумеется, назвать вора вором не относится к поиску недостатков, но назвать честного человека вором очень оскорбительно для того, кто прогрессирует в духовной жизни".
("Бхагавад-гита как она есть" 16.1-3, комментарий)
Итак, говорить правду – не значит выискивать недостатки; напротив, выискиванием недостатков занимаются те, кто делает ложные обвинения, и именно эта ложь на самом деле является вайшнава-апарадхой. Шрила Прабхупада утверждает:
"Такова обязанность преданных – относиться к поношению без снисходительности".
(Лекция Шрилы Прабахупады, 03.02.1967)
Учитывая приведенное выше верное определение того, что является вайшнава-апарадхой, это означает, что мы не можем снисходительно относиться к гуру-обману или ко лжи, которую распространяют о Шриле Прабхупаде и его лжепреемниках, или к нарушению указаний Шрилы Прабхупады, вот почему есть необходимость в проповеди против этого. Что этот термин не означает, так это то, что нужно противостоять правде, которую говорят о гуру-обманщиках. И если мы сделали хотя бы одно ложное утверждение, мы будем рады опубликовать опровержение своих слов. Однако до сих пор никто не смог предоставить доказательств ложности наших утверждений.