"Обратно к
Прабхупаде", номер 24, лето 2009 г.
Кришнакант
 |
Добро пожаловать на страницы 24-го номера журнала "Обратно к Прабхупаде" (Back to Prabhupada, БТП). Наиболее частая критика, выдвигаемая против ИРМ, заключается в том, что нас называют оскорбителями и обвиняют в совершении "вайшнава апарадхи". Сейчас это стало почти автоматической реакцией на все наши слова, независимо от того, что мы говорим, даже когда в большинстве случаев мы просто дословно повторяем слова Шрилы Прабхупады. Нам говорят, чтобы мы прекратили "выискивать недостатки" и вместо этого просто славили Кришну. Почему мы всегда сосредотачиваемся на недостатках гуру ИСККОН? Какая необходимость только и делать, что указывать на недостатки? (Пожалуйста, смотрите стр.15 этого номера). На первый взгляд, это звучит достаточно резонно, но если вникнуть в суть вопроса, это возражение, как я сейчас покажу, становится лишённым всякого смысла. |
|---|
Гуру ИСККОН утверждают, что являются чистыми преданными, приводящими учеников к парампаре (цепи ученической преемственности истинных гуру). Им поклоняются как находящимся на одном уровне с Богом. Предполагается, что во время пения молитв мангала-арати их ученики считают их помощницами гопи (доверенных преданных Кришны в духовном мире). Предполагается, что они совершенным образом и без малейших искажений представляют учение Шрилы Прабхупады. То есть они должны выполнять ту же функцию, что и Шрила Прабхупада по отношению к своим ученикам. Следовательно, они утверждают своими действиями, (даже если делают противоположные уклончивые заявления – пожалуйста, смотрите редакционную статью в 19-м номере БТП "Великий обман гуру, часть 3"), что занимаемое ими положение – следствие их личной квалификации безупречных дикша- (инициирующих) гуру-преемников, представляющих парампару. Поэтому абсурдно требовать, чтобы такие личности не могли быть объектом проверки, и, более того, если обнаруживается, что они не соответствуют занимаемому положению и оказываются мошенниками и обманщиками, запрещать говорить об этом также абсурдно.
Далее, в БТП мы главным образом демонстрируем, что проповедь этих гуру отличается от проповеди Шрилы Прабхупады и что, таким образом, они не являются представителями его учения. Скандалы с "падениями" составляют лишь малую часть наших сообщений, поскольку самыми опасными "гуру" являются те, которые со стороны выглядят "в полном порядке". Даже глупцы понимают (мы надеемся!), что за падшими гуру не надо следовать. Даже в ИСККОН на курсах "гуру-ученик" будущим ученикам говорят, что их обязанностью является тщательное изучение и проверка предполагаемых гуру. Это говорится в полной уверенности, что они будут вынуждены избрать, по крайней мере, одного из 80 гуру, предлагаемых GBC. Однако нам не позволяют проводить точно такую же проверку, ведь, если мы это сделаем, то докажем, что все они не соответствуют положению, на которое претендуют. Поэтому изучать слова и действия тех, чьё положение зависит от их личной квалификации, а также смотреть, соответствуют ли они тому, на что претендуют, не только необходимо, но на этом должно быть сосредоточено главное внимание всех, кто заботится о благополучии ИСККОН, – будь то будущие ученики, члены GBC, пожизненные члены и т.д.
Теперь давайте сопоставим это с отношением к ИРМ и ко мне в частности. В данном случае, поскольку у них нет абсолютно никакой философии, с помощью которой можно было бы ответить на наши документально подтверждённые доказательства и аргументы, личные выпады вновь снановятся автоматической реакцией (пожалуйста, смотрите стр.15 этого номера). Это не только логическая ошибка, известная как "аргументум ад хоминем" (философский аргумент невозможно опровергнуть, дискредитируя представляющего его человека), но это не имеет значения, поскольку мы не претендуем на то, чтобы быть безупречными нынешними звеньями парампары, и от нас не требуется этого.
Следовательно, наша позиция совершенно не зависит от уровня личной квалификации. Она вообще от неё не зависит. Так как мы утверждаем, что обладаем одной-единственной квалификацией – способностью читать. Это действительно так – нам не надо быть помощницами гопи, возвышенными или что-то в этом роде, а просто быть способными читать (и повторять в точности то, что прочитали). Такова квалификация БТП. Мы можем цитировать наставления Шрилы Прабхупады и сравнивать с тем, как его учение излагается другими, отмечая различия. Таким образом, Кали-югу, нынешнюю эпоху лицемерия, неспроста называют веком, в котором всё поставлено "с ног на голову":
"Поэтому под влиянием века Кали повсюду: в политике, общественной жизни и в религии, – всё поставлено с ног на голову, и у здравомыслящего человека это вызывает сожаление".
(Шримад-Бхагаватам, 1.16.22, комментарий, выделение добавлено)
В тех случаях, когда чья-то личная квалификация является основой самого его существования, нам говорят, что единственное, что мы не можем делать, – проверять эту квалификацию, потому что это будет равнозначно поиску недостатков. Однако в случае, когда чья-то личная квалификация не играет никакой роли в том, что читают и цитируют, поиск личных недостатков – это единственное, что нам предлагают.
"Находить недостатки" можно, если эти недостатки существуют, а в случае, когда кто-то заявляет, что безупречно представляет Шрилу Прабхупаду в качестве нынешнего звена парампары, никаких недостатков не должно быть вообще!
Пожалуйста, не стесняйтесь присылать мне любые комментарии по адресу: irm@iskconirm.com.
Спасибо вам и Харе Кришна. Ваш в служении Шриле Прабхупаде,
Кришнакант
Следующая статья Содержание номера На главную