"Обратно к
Прабхупаде", номер 24, лето 2009 г.
Кришнакант
Если взять то, что дал нам Шрила Прабхупада, и попытаться подчинить это нашим собственным желаниям, мы потерпим фиаско, и наше следование Шриле Прабхупаде в конечном итоге превратится в искаженное и бесполезное служение. В предыдущих номерах БТП мы уже приводили несколько примеров этого:
а) Сначала было ложно заявлено, что Шрила
Прабхупада назначил 11 гуру вместо 11 ритвиков (священнослужителей,
действующих от его имени), что повлекло за собой массовую деградацию и
отклонения.
б) После этого была выдумана идея, что каждый может
стать гуру по "закону ученической преемственности", но затем и этот
закон был отменен, и буквально каждый получил возможность стать гуру,
включая "духовных внуков".
в) То, что Шрила Прабхупада остается дикша-
(инициирующим) гуру для всего ИСККОН, не принимают, ссылаясь на
отсутствие исторического прецедента, и в то же время для оправдания
того, как действует ИСККОН, заявляют, что традиция не имеет значения,
потому что сам ИСККОН беспрецедентен.
г) Чтобы превратить падения гуру ИСККОН в события
незначительные, утверждают, что гуру не являются абсолютными. Но в то
же время им должны поклоняться так, будто они являются абсолютными,
"находящимися на одном уровне с Богом".
д) Чтобы дать отпор "живым" гуру-соперникам из Гаудия Матха, утверждают, что для нашей духовной жизни достаточно Шрилы Прабхупады, но для продвижения "живых" гуру из ИСККОН заявляют, что Шрилы Прабхупады недостаточно.
И так далее.
Эту комедию ошибок довершают "акробатические кульбиты", которые совершает GBC для того, чтобы объяснить, как дикша-гуру ИСККОН естественным образом занимают подчиненное положение в структуре GBC.
Приведенные ниже цитаты, выделенные цветным фоном, взяты из статьи действующего члена GBC и бывшего председателя GBC Прагхоши даса ("ПД"), в которой он обсуждает роль гуру ИСККОН, подчинённых GBC. Статья опубликована 1 июня 2009 года на сайте Dandavats.com, финансируемом GBC.
Кульбит 1
"Как Шрила Прабхупада, так и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур желали, чтобы все члены их организаций подчинялись авторитету административного, управляющего совета. […] Итак, дикша – это служение, но это не должно автоматически означать, что тот, кто занимается этим служением, получает независимую власть, нет, скорее они остаются слугами, подчиненными структуре власти организации".
Как мы показали на последней странице этого номера, на практике данное утверждение означает, что дикша-гуру подвержены дисциплинарным наказаниям со стороны GBC. Однако Шрила Прабхупада учил прямо противоположному, а именно, что к дикша-гуру никогда нельзя относиться подобным образом и что делать это – значит совершать серьезное оскорбление:
"Оскорбительно также считать, что наделенный
полномочиями вайшнав может быть подвергнут дисциплинарному наказанию.
Пытаться давать ему советы или поправлять его является оскорблением".
("Нектар наставлений", текст 6, комментарий)
Это сразу же доказывает, что дикша-гуру не может находиться под властью административного органа.
Кульбит 2
"Это поднимает другой вопрос – вопрос авторитетности. Преданные, занимающиеся служением в качестве гуру, не являются высшими авторитетами, как это было бы в случае с традиционными ведическими правилами. Это, разумеется, должны принять не только гуру, но и ученикам также следует осознать это".
Положение дел, при котором дикша-гуру подчинены авторитету GBC, выглядит ещё более абсурдным, если вспомнить, что в настоящее время ученики этих дикша-гуру сами могут быть членами GBC – одним из примеров этого является сам ПД. Однако весь смысл отношений между гуру и учеником заключается в том, что ученики должны подчиняться гуру, а не гуру должны потенциально подчиняться своим ученикам – членам GBC!
Кульбит 3
"Иногда в нашем обществе авторитет, такой как президент храма, может попросить преданного, занимающегося служением в храме, выполнить какое-либо конкретное служение, и часто преданный отвечает: "О, я должен сначала посоветоваться со своим гуру". Такое понимание может сильно помешать миссии ИСККОН, и если позволить ему процветать, оно может привести к краху ИСККОН".
То есть весь фундамент, на котором, по словам GBC, зиждется необходимость в "живом гуру", а именно что он нужен для того, чтобы оказывать руководство своему ученику, оказывается, может сильно помешать ИСККОН и привести к его краху, если ученику позволят на практике обращаться за этим руководством!
Кульбит 4
"Может возникнуть вопрос: "Если дикша дает гуру исключительное положение или авторитет внутри организации, и эта дикша основывается на шикше, это значит, что все, кто оказывает руководство и даёт наставления другим (шикша), тоже являются своего рода независимыми авторитетами вследствие того, что они также дают шикшу". Если бы ситуация была такой, у нас действительно были бы анархия и хаос грандиозного масштаба".
У нас уже была такая система, при которой дикша-гуру обладал исключительным положением или авторитетом, и она прекрасно работала. Эту систему в ИСККОН дал нам Шрила Прабхупада во время своего присутствия. В ней шикша-гуру могли действовать в полной гармонии с имеющим исключительное положение дикша-гуру, Шрилой Прабхупадой:
"Все члены GBC должны быть
наставляющими гуру. Я – инициирующий гуру, а вы должны быть
наставляющими гуру, обучая тому, чему я учу, и делая то, что я делаю".
(Письмо Шрилы Прабхупады, 04.08.75)
Поэтому анархию здесь создаёт именно ПД, утверждающий, что система, данная Шрилой Прабхупадой, может привести к анархии. Необходимо лишь, чтобы в этой системе дикша-гуру, обладающим всей полнотой власти, был Шрила Порабхупада, а GBC подчинялся ему. А не пытаться искусственными способами подчинить десятки неуполномоченных гуру совету GBC.
Кульбит 5
"Смысл этого наставления заключается в том, что гуру ИСККОН не наделены правом быть окончательными авторитетами в пределах организации. Скорее, они тоже являются слугами, как и все другие члены ИСККОН. Их служение заключается в том, чтобы давать дикшу. Все остальные в той или иной степени могут давать шикшу и дают её в качестве служения. Дикша-гуру также должны давать шикшу, поскольку дикша, как правило, основана на шикше!"
То, что предлагает ПД, подразумевает необходимость получения указания от Шрилы Прабхупады, "наделяющего" следующим служением:
а) Действовать как дикша-гуру – преемники.
б) Но в то же время быть дикша-гуру, которые не обладают стандартным правом окончательных авторитетов, кем дикша-гуру должен быть по определению. О таких дикша-гуру Шрила Прабхупада никогда не говорил.
Таким образом, ПД поднял планку ещё выше, ведь за последние 32 года члены GBC не смогли доказать даже пункт а). Так что им будет ещё сложнее предоставить указание Шрилы Прабхупады, объединяющее пункты а) и б)!
Кульбит 6
"Однако, как мы знаем, это – не та модель, которую дал нам Шрила Прабхупада, и поскольку ИСККОН является организацией Шрилы Прабхупады, то, по существу, преданные, выполняющие служение в качестве гуру ИСККОН, в первую очередь инициируют преданных в организацию своего духовного учителя. Это тонкое, но важное отличие от традиционных отношений гуру-ученик".
Попытки ПД оправдать явно неестественное положение дел вынуждают его совершать всё более причудливые кульбиты. Теперь он предлагает нигде прежде не упоминавшуюся концепцию, которую можно охарактеризовать как "полуритвическую". Оказывается, дикша-гуру ИСККОН не инициируют преданных в первую очередь как своих учеников, что является нормой; они также не инициируют их как учеников Шрилы Прабхупады, как должно быть в системе ритвиков, установленной в ИСККОН Шрилой Прабхупадой. Скорее, они делают нечто среднее, поскольку преданных инициируют не как учеников какого-либо гуру, а вместо этого их посвящают в безличную организацию. Это, поясняет нам ПД, является "важным отличием от традиционных отношений "гуру-ученик". Увы, это не то, чему учил или что практиковал Шрила Прабхупада.
Кульбит 7
"Интересно отметить многочисленные наставления
Шрилы Прабхупады по очень многим вопросам, включая то, как должен
функционировать ИСККОН, отражающие некоторые его мысли относительно
инициаций".
Интересно отметить, что многочисленные наставления Шрилы Прабхупады по многим вопросам не содержат ни единого намёка о дикша-гуру – преемниках, которые не будут обладать ни одним из стандартных элементов власти дикша-гуру и будут подчинены GBC.
Кульбит 8
"По мере того как ИСККОН движется вперёд, крайне важно, чтобы все преданные, связанные с этим обществом, ясно понимали его структуру власти".
Это будет непросто, ведь по прошествии 32 лет данная структура по-прежнему чётко не определена, а различные комитеты всё ещё пытаются выяснить, как именно эти "параллельные линии власти" могут работать на практике. Это следовало ожидать, поскольку Шрила Прабхупада никогда не давал такой системы и не объяснял, как она может действовать хотя бы в теории. Скорее, как мы увидели выше, это больше похоже на попытку вбить квадратный кол в круглое отверстие. Вот почему спустя 32 года комитеты не могут выяснить, как это делать, так как это сделать невозможно, и никогда не предполагалось.
Реальность
1) Приведенные выше аргументы доказывают, что дикша-гуру не предназначен для того, чтобы подчиняться GBC.
2) Мы знаем, что Шрила Прабхупада определил GBC как
"высшую управляющую инстанцию" в ИСККОН, как сказано в первом пункте
его завещания.
3) Следующая строка завещания гласит: "Система управления должна оставаться такой, как сейчас, и нет надобности что-либо менять". И эта система существовала с 1970 года, когда был создан GBC как орган, подчинённый дикша-гуру, Шриле Прабхупаде.
Пункт 2) означает, что если GBC хочет создать дикша-гуру – преемников в ИСККОН, они вынуждены попытаться сделать их подчинёнными себе. Пункт 1), однако, означает, что это невозможно. Таким образом, это ещё одно доказательство того, что Шрила Прабхупада не давал указаний о появлении в ИСККОН дикша-гуру – преемников, потому что они не могут быть подчинёнными, однако, согласно пункту 2), они должны были бы стать таковыми. Пункт 3) сам по себе также доказывает, что Шрила Прабхупада не давал указаний о появлении дикша-гуру – преемников.
Разумеется, совет GBC, в свою очередь, обладает полномочиями не более чем исполнительного органа, подчинённого дикша-гуру ИСККОН, Шриле Прабхупаде:
"Постановили: GBC (Governing Body Commission) был основан
Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой для
того, чтобы представлять Его в исполнении ответственной миссии
управления Международным обществом сознания Кришны, Основателем-Ачарьей и
высшим авторитетом которого Он является. GBC считает
своей жизнью и душой Его божественные указания и признает себя
полностью зависимым от Его милости во всех отношениях. У GBC нет никаких других функций
или целей кроме исполнения милостиво данных Им указаний, а также
сохранения и распространения Его Учения по всему миру в его изначальном
виде".
(Резолюции GBC 1975 года, лично одобренные Шрилой Прабхупадой, выделение добавлено)
GBC существует единственно в качестве механизма исполнения указаний дикша-гуру, а не для того, чтобы создавать подчиненных себе дикша-гуру.
Заключение
1) То, что Шрила Прабхупада в действительности дал нам в качестве структуры управления ИСККОН – GBC, подчинённый обладающему всей полнотой власти дикша-гуру (Шриле Прабхупаде), как это было в ИСККОН с 1970 года, – основано на роли дикша-гуру как она описана Шрилой Прабхупадой, и это то, что, согласно его указанию, должно оставаться постоянной системой управления в ИСККОН.
2) То, что в настоящее время предлагает GBC, –
создавать дикша-гуру, подчинённых административному органу, – не
было приказано Шрилой Прабхупадой. Кроме того, эта позиция сама по себе
настолько изобилует многочисленными противоречиями, что не выдерживает
никакой критики.
Таким образом, факт существования совета GBC, созданного Шрилой Прабхупадой для управления ИСККОН от его имени, сам по себе является доказательством того, что Шрила Прабхупада не давал указаний о появлении дикша-гуру – преемников. Это заключение более подробно доказано в публикации, написанной для учёных-религиоведов, которая называется "Иллюзия реформы гуру". Прочитать её (на английском языке) можно по адресу: www.iskconirm.com/docs/webpages/False_Dawn.htm
|
|
|
|---|
Следующая статья Содержание номера На главную