"Обратно к Прабхупаде", номер 23, весна 2009 г.
Кришнакант
Добро пожаловать на страницы 23-го номера журнала "Обратно к Прабхупаде" (Back to Prabhupada, БТП).
Когда Шрила Прабхупада основал ИСККОН, преданные привлекались этим Обществом не потому, что:
- оно предоставляло им бесплатное место жительства;
- оно помогало им эмигрировать;
- оно предоставляло им возможности зарабатывать себе на жизнь;
- они могли получить должность;
- в этом была юридическая или административная необходимость.
Скорее, они приходили в ИСККОН потому, что видели в Шриле Прабхупаде того, кто приведет их к Богу и кому они готовы были посвятить свои жизни. Хотя Шрила Прабхупада официально зарегистрировал ИСККОН и ББТ (Bhaktivedanta Book Trust), ему не требовались юридические полномочия, чтобы обеспечить послушание учеников. Авторитет Шрилы Прабхупады исходил просто из самого факта, что он был Шрилой Прабхупадой, чистым представителем Кришны, и что бы он ни говорил, это было равнозначно сказанному Кришной. Аналогичным образом, GBC не требовалось юридических оснований, чтобы руководить храмами и преданными. Скорее, что бы ни говорили члены GBC, это воспринималось как равнозначное указаниям Шрилы Прабхупады. Так все движение могло развиваться на основе духовного авторитета. Преданные подчинялись и следовали указаниям, поскольку искренне верили, что исполняют Волю Кришны через эту цепь управления.
Ситуация,
которая сложилась сегодня, разительно отличается. Ирония состоит в том,
что в наши дни резолюции GBC ежегодно читают лишь члены ИРМ, которые
могут процитировать главы и стихи из шастр лучше других, чтобы показать
все противоречия и отклонения в принимаемых ежегодно резолюциях GBC! Реальность ИСККОН такова, что никто не читает решения GBC и не заботится
о их соблюдении, если не возникает необходимость добиться
определенных целей, таких как выдворить преданных и т.д. И даже в
отношениях между гуру и учениками происходит ослабление духовного авторитета.
Посвящение воспринимается преданными всего лишь как продвижение по
карьерной лестнице, позволяющее упрочить свои позиции и получить доступ
к власти, постам и признанию. Эта тенденция поощряется самим гуру,
являющимися для учеников удаленными фигурами, которых ученики видят
крайне редко, а гуру оправдывают недостаток общения третьим этапом
Великого Обмана Гуру – то есть тем, что в действительности Шрила
Прабхупада по-прежнему помогает ученикам, а они сами действуют, по сути,
как ритвики, или проводящие официальные церемонии священники. (На самом
деле это подтверждается даже тем, что посвящение требуется далеко не
всегда, поскольку от целого ряда руководителей ИСККОН не требуют
принятия инициации или реинициации). Это принижение роли дикша-
(инициирущего) гуру стало реакцией на прежнюю систему всемогущих
"зональных ачарьев" (первый этап Великого Обмана Гуру). Это было
сделано с целью переложить духовный авторитет с дикша-гуру на GBC. Но в
результате упал лишь духовный авторитет дикша-гуру, а его перехода к
GBC так и не состоялось.
В создавшемся духовном вакууме единственным источником полномочий, оставшимся сегодня, являются финансовая зависимость и юридические обязательства. Эти права сегодня отстаивают как лидеры ИСККОН, так и их конкуренты из стана "ритвиков", стараясь привлечь последователей через предложение удобств, постов и т.д. Это лишь усиливает стремление к финансовым и юридическим полномочиям как высшему авторитету, и в итоге мы наблюдаем взрыв секуляризации, коммерциализации и индуизации (что еще больше раскручивает спираль авторитета денег и юридических полномочий) как средств укрепления этого самого авторитета денег и юридической власти.
Какова же позиция ИРМ в этой ситуации? Мы ясно даем понять, что ИРМ намеренно воздерживается от связей, основанных на финансовых и юридических обязательствах, не предлагая зданий, должностей и т.д. Скорее, ИРМ берет на себя большой риск придерживаться стратегии уцелеть или погибнуть, опираясь лишь на духовный авторитет.
В чем же заключается этот духовный авторитет? В том, что ИРМ верно
следует указаниям Шрилы Прабхупады и не пытается использовать их только
для того, чтобы добиться власти и привлечь последователей, будь то в
роли гуру или ритвиков. Мы должны внушать авторитет на основе этого
очевидного свидетельства преданности и нулевого отклонения от указаний
Шрилы Прабхупады, на неискаженном следовании и отсутствии исторического
прецедента нашего отклонения. Результатом такого подхода станет
следующее:
a) Будут привлекаться лишь те, кто серьезно относится к духовной жизни.
б) Те, кто заинтересован в получении власти и должностей, не будут привлекаться.
в) И самое главное, что Шрила Прабхупада будет
удовлетворен, поскольку мы стараемся представлять его корректно и
целиком полагаемся на Кришну, а не на власть денег, зданий и другие
средства (финансового и юридического авторитета).
Если у вас есть комментарии, пожалуйста, пишите мне по email: irm@iskconirm.com.
Спасибо вам и Харе Кришна.
Ваш в служении Шриле Прабхупаде,
Кришнакант
Следующая статья Содержание номера На главную