| Позиция IRM заключается в том, что ИСККОН должен продолжать действовать без «каких-либо изменений» относительно времени, когда Шрила Прабхупада |  Ф О Т О : Говорит одно, делает противоположное: БЧС принимает поклонение на праздновании в 2007 году своей «Вьяса - Пуджи» |
http://www.iskconirm.com/docs/webpages/no_change_in_iskcon_paradigm.htm
В то время все в движении - преданные санкиртаны, президенты храмов, Джи-би-си и т.д. – просто способствовали тому, чтобы новички предавались Шриле Прабхупаде и становились его учениками и Шрила Прабхупада приводил их обратно к Богу. Сама церемония инициации была передана «ритвик» - представителям, которые обычно служили в своих местных храмах, просто принимая новичков как учеников, принадлежащих непосредственно Шриле Прабхупаде, а ритвик – священник очень недолго контактировал с инициируемым. По контрасту с этим Джи-би-си утверждает сегодня, что Шрила Прабхупада «предполагал», что ритвик-представители будут его преемниками, как дикша гуру, переняв от Шрилы Прабхупады эту функцию, касающуюся новичков. Поэтому, сегодня в ИСККОН у нас есть «ученики Шрилы Прабхупады», которые были инициированы до 1977 года, и их гуру является Шрила Прабхупада и «духовные внуки», чьими гуру являются, якобы, дикша гуру – преемники Шрилы Прабхупады.
Ниже мы видим, как годы, следующие после официального образования IRM 1999 году, один из наиболее известных гуру, Его Святейшество Бхакти Чару Свами (БЧС), защищал идею о том, что отношения между Шрилой Прабхупадой и вновь приходящими в ИСККОН, должны отражать отношения существовавшие, когда Шрила Прабхупада был на планете, то есть, идея соответствующая позиции IRM «никаких изменений»:
| 1.Нынешняя система инициации Джи-би-си дефектна |
«… нашей главной проблемой было введение дефектной системы инициации. И эта дефектная система была, возможно, до некоторой степени сглажена, но до сих пор господствует. В 1999 году, после падения Харикеши в 1998 году, я предположил, что мы, очевидно, идём в неправильном направлении. Итак, когда вы идёте не туда, когда вы знаете, что идёте в неверном направлении, что вы делаете? Вы останавливаетесь, чтобы найти правильный путь. Поэтому давайте на какое-то время перестанем давать инициации и выясним, в чём заключается проблема и каково её решение, если мы сможем найти это решение, а до тех пор, давайте остановимся».
(БЧС. Встреча в Торонто, 20 июля 2003 )
| 2.Все гуру ИСККОН, включая БЧС действуют, уполномоченные этой дефектной системой |
«Ваш дикша гуру даёт вам дикшу, потому что общество ИСККОН приняло решение, что он должен давать дикшу».
(БЧС, текст РАМН…. 19 мая 2003)
«Я даю инициацию, потому что меня попросили делать это.Если ИСККОН скажет мне «инициируй», я буду инициировать. И если Джи-би-си скажет мне: «не инициируй», я не буду инициировать».
(БЧС, иштагоштхи, 28 марта 2006)
[Замечание: истинный дикша гуру в ИСККОН должен быть уполномочен самим Шрилой Прабхупадой:
| «Нужно получить посвящение от истинного духовного учителя, принадлежащего к цепи ученической преемственности и получившего соответствующие полномочия от своего духовного учителя. Это называется дикша-видхана». (Шримад – Бхагаватам, 4.8.54, комментарий) |
 |
| 3.Все инициации должны быть только ритвик инициациями |
«… Бхакти Марг Махараджа, он не такой, он даже говорил мне вчера, что, когда он дает инициацию, он говорит своим ученикам, вы в действительности ученики Прабхупады и я забочусь о вас, стараясь помочь вам вовлечься в миссию Шрилы Прабхупады. На самом деле, главным в этом вопросе является то, что если все поймут это и разъяснят своим ученикам, я думаю, многие наши проблемы будут решены».
(БЧС, Встреча в Торонто, 20 июля 2003)
| 4. Все «гуру» ИСККОН, в действительности, только ритвики |
«Я разъясняю им, что ученики в ИСККОН не принадлежат своими гуру, они принадлежат Шриле Прабхупаде».
(БЧС иштагоштхи, 22 апреля 2006)
| 5.«Гуру» ИСККОН существуют лишь для того, чтобы проводить церемонии посвящения, подобно ритвикам |
«Преданный присоединяется к движению и его обучают и развивают в ИСККОН как преданного местного храма. Он всё делает правильно, его хорошо обучают. Но вот он получает инициацию от кого-то, приехавшего туда однажды при свете голубой луны, и потому что он получил от него инициацию, он начинает считать его своим авторитетом, а местные преданные перестают для него сто-то значить».
(БЧС, Встреча учеников, 1 августа 2007)
| 6. Как ритвик «гуру» ИСККОН является просто представителем храма |
«Мы должны признать, что, прежде всего, мы должны быть преданны местному храму и его руководству. Что я должен делать как духовный учитель? Я думаю, что моей обязанностью, как духовного учителя, является восстановить и поддержать эти отношения с местным храмом и его руководством»
(БЧС, Встреча учеников, 1 августа 2007)
| 7. Дикша-это преданность через посредство духовного учителя, таким духовным учителем является Шрила Прабхупада |
«Дикша-это процесс, с помощью которого человек действительно предаётся Кришне через посредство представителя Кришны, духовного учителя».
(БЧС, Встреча учеников, 1 августа 2007)
«Почему мы боимся сказать новичку, ищущему гуру, что Шрила Прабхупада, лучший в мире гуру, который, когда либо был всё ещё здесь, и он может предаться ему и очень легко вернуться обратно к Богу»?
(БЧС, Подношение, октябрь 2000)
| 8. БЧС действует как шикша (инструктирующий) гуру для Шрилы Прабхупады, чтобы содействовать человеку, который предается ему |
«Инициация имеет две цели. Первая – получить мантру, вторая – официально предаться. Предаться – очень важно в нынешних условиях. Если вы официально предались мне, какие я беру на себя обязательства перед вами? Передать вашу преданность организации ИСККОН. Обычно гуру передает это Кришне, но здесь я не представляю напрямую Кришну. Я представляю Кришну через посредство Шрилы Прабхупады и ИСККОН».
(БЧС, Встреча учеников, 1 августа 2007)
[Примечание: БЧС признает, что в отличие от дикша Гуру, он не передаёт преданность ученика Кришне, скорее предполагается, что он помогает предаться Шриле Прабхупаде, действуя, таким образом, не отлично от того, как действовали все преданные ИСККОН до 1977 года: а именно, как шикша гуру, которые помогали каждому вступающему в ИСККОН предаться дикша Гуру, Шриле Прабхупаде]
| 9. Гуру устанавливает связь между Кришной и учеником, этот Гуру-Шрила Прабхупада |
«Обычно гуру устанавливает связь между Кришной и своим учеником. […] Шрила Прабхупада, как выдающий ачарья, ведёт вас к Кришне и занимает вас в Его служении».
(БЧС иштагоштхи, текст РАМНО 13658994, 10 июня 2007)
«Шрила Прабхупада приведёт вас к Кришне»
(БЧС, Встреча учеников в Дурбане, сообщение от 7 апреля 2006)
«Я не могу привести вас к Кришне»
(БЧС иштагоштхи, 28 марта 2006)
[Примечание: БЧС здесь утверждает, что Шрила Прабхупада, а не он, является истинным духовным учителем:
«Если у вас будет истинный духовный учитель, он приведёт вас к Кришне».
(Законы природы, гл.1)
«Тому, кто не способен освободить ученика , запрещено становиться духовным учителем»
(Шримад – Бхагаватам, 2.8.7, комментарий)
| 10. Гуру, обычно, принимает ученика в свой ашрам; ашрам Шрилы Прабхупады – это ИСККОН |
«Обычно у гуру есть ашрам, его ученики приходят в ашрам и гуру обучает их (…) ИСККОН – это ашрам Шрилы Прабхупады. (…) Обычно у гуру есть ашрам и он передаёт руководство ашрамом одному из учеников. Он назначает преемника. Но Шрила Прабхупада не сделал этого в ИСККОН. (…) Прабхупада скорее хотел, чтобы мы управляли обществом коллективно через Управляющий Совет».
(БЧС, Встреча учеников, 1 августа 2007)
[Примечание: Пример с дикша гуру, который обучает учеников в ашраме, используется ИСККОН, чтобы показать, как обычно действует ведическая традиция, касающаяся дикши. БЧС признаёт, что у нас сейчас просто большой ашрам, ИСККОН, в котором Гуру –Шрила Прабхупада.]
| 11. В шастрах (писаниях) говорится, что мы должны предаться Гуру; Этот Гуру – Шрила Прабхупада. |
«К. В Бхагават-гите Кришна говорит, что мы должны предаться духовному учителю. Хотя в храме мы получаем наставления от многих старших преданных, однако, отношения между гуру и учеником уникальны. Мы общаемся с президентом храма и другими руководителями храма, они наставляют и исправляют нас как духовные учителя, но мы не можем связываться с ними таким образом».
А: « […] Давайте теперь обратимся к вашему вопросу. Да, преданным нужен квалифицированный духовный учитель и я скажу, что в ИСККОН у нас самый квалифицированный духовный учитель – Шрила Прабхупада. Имеется ввиду, что все в ИСККОН представляют Шрилу Прабхупаду. Кто в ИСККОН является основным духовным учителем? Вам нужен духовный учитель, но кто этот духовный учитель? Это Шрила Прабхупада»
(БЧС, Встреча учеников, 1 августа 2007)
[Примечание: Здесь очевидна ссылка на стих 4.34 из Бхагават гиты. Он традиционно используется Джи-би-си как свидетельство того, что мы, якобы, должны предаться «живому » дикша гуру. БЧС утверждает, что этот стих говорит о Шриле Прабхупаде!]
| 12. Мы должны быть похожи на христиан, с Шрилой Прабхупадой как нашим Иисусом |
«Кем является Иисус для христиан, Мухаммед для ислама, тем Шрила Прабхупада должен быть для ИСККОН»
(БЧС, День 3, Семинар В Лос-Анжелесе, «Вопросы и ответы», 11 июня 2000)
[Примечание: Это утверждение БЧС, особенно парадоксально, учитывая то, что IRM критикует за попытку обратить ИСККОН в христианство!]
| 13. Система руководства в ИСККОН должна оставаться неизменной после 1977 года; «гуру» не предполагается |
«Какова линия структуры власти в ИСККОН? Линия власти заключается в том, что Шрила Прабхупада является Ачарьей – Основателем ИСККОН. К кому относится наша высшая преданность? Она относится к Шриле Прабхупаде. Прабхупада, кроме того, указывал, что Джи-би-си – это высшая управляющая власть в ИСККОН. Следующий за Шрилой Прабхупадой по линии власти стоит Совет Джи-би-си, затем, идут члены Джи-би-си, являющийся зональным секретарём. Поэтому мы должны быть преданы Совету Джи-би-си и членам Джи-би-си. Затем идет храм, а кто является руководителем храма? Президент храма. […] Таким образом, выстраивается линия власти».
(БЧС, Встреча учеников 1 августа 2007)
[Примечание: БЧС изложил структуру власти, которая существовала, когда Шрила Прабхупада был на планете; для сегодняшних «гуру» Джи-би-си в ней нет никакого места].