"Обратно к Прабхупаде", номер 12, лето 2006 г.
Кришнакант
В Соединенных Штатах на президента распространяется правило, известное как "ограничение срока полномочий". Оно гласит, что президент должен быть заменен по истечении двух сроков (8 лет), и избирателям не дается права выбора – хотят они или нет, чтобы президент остался на своем посту. Как мы сейчас покажем, наш GBC, в основном состоящий из американцев, видимо, тоже решил применить этот политический механизм к парампаре (ученической преемственности истинных гуру).
Главный аргумент GBC относительно того, что Шрила Прабхупада должен быть замещен в качестве дикша-гуру ИСККОН, заключается в том, что сохранение его положения как гуру для всего ИСККОН "остановит парампару". Давайте посмотрим, поддерживает ли это утверждение Шрила Прабхупада.
1. Никто не оспаривает тот факт, что когда Шрила Прабхупада основал ИСККОН и стал дикша-гуру этого Общества в 1966 году, инициирование им учеников рассматривалось как ПРОДОЛЖЕНИЕ Шрилой Прабхупадой парампары. Никто не заявляет, что действие Шрилы Прабхупады в качестве гуру ИСККОН, начиная с 1966 года, было актом, который остановил парампару. Таким образом, действие Шрилы Прабхупады в качестве гуру ИСККОН рассматривается не как прекращение парампары, но как ее продолжение.
2. Так как же идея о продолжении действия Шрилы Прабхупады как дикша-гуру ИСККОН, которая сама по себе означает ПРОДОЛЖЕНИЕ парампары, теперь парадоксально ее ПРЕКРАЩАЕТ? Как то, что раньше было самой причиной продолжения парампары, теперь может быть причиной ее прекращения? Вот здесь в игру и вступает "ограничение срока полномочий", поскольку утверждается, что никакой гуру не может превышать срок действия в качестве гуру, и этот срок ограничивается продолжительностью существования его физического тела. Это создает очередной парадокс: способность ДУХОВНОГО учителя действовать в этом качестве теперь определяется доступностью его ФИЗИЧЕСКОГО тела. То есть, используя политическую аналогию, духовному учителю "конституционно" воспрещено принимать учеников, как только он перестает пользоваться своим ФИЗИЧЕСКИМ телом.
Однако с аргументом "ограничения срока" есть одна проблема. Шрила Прабхупада никогда не утверждал, что к духовному учителю применимо это "ограничение срока полномочий". Поэтому в отсутствие утверждения Шрилы Прабхупады, ясно подтверждающего приведенный выше аргумент, он попросту остается домыслом, и поэтому нет нужды рассматривать его далее, так как он не имеет авторитетного основания.
Тем не менее существует две цитаты Шрилы Прабхупады, которые по ошибке используют в поддержку аргумента "ограничения срока ввиду физического отсутствия". Одна из них звучит следующим образом:
 |
|
Однако здесь не говорится об ОГРАНИЧЕНИИ срока, в течение которого может действовать гуру. Напротив, здесь на самом деле определяется ограничение срока, в течение которого гуру НЕ может быть заменен. Снова воспользуемся политической аналогией: аргумент GBC схож с заявлением о том, что по окончании 4-летнего срока президент должен покинуть свой пост. Процитированное выше письмо, однако, сродни заявлению о том, что президент должен занимать свой посте не менее 4 лет, прежде чем даже появится возможность его заместить другим президентом.
Говорить о временном периоде, в течение которого кто-то НЕ может быть замещен, – не то же самое, что называть временной период, по окончании которого он ДОЛЖЕН быть замещен!
Другое утверждение, ошибочно используемое в поддержку аргумента "ограничения срока полномочий", гласит:
"Тот, кто сейчас является учеником, в будущем сам станет духовным учителем".
("Шримад-Бхагаватам", 2.9.43)
Тем не менее это даже не намекает на аргумент GBC об "ограничении срока полномочий ввиду физического отсутствия", поскольку здесь не оговаривается обязательный временной период, в течение которого ученик должен стать духовным учителем; и более того, здесь не сказано, что этот временной период явно привязан с физическому ОТСУТСТВИЮ духовного учителя. Напротив, приведенная выше цитата используется в контексте парампары, включающей в себя Брахму, Нараду и Вьясу, каждый из которых до сих пор физически ПРИСУТСТВУЕТ.
Подводя итог, можно констатировать, что не существует цитат, поддерживающих аргумент "ограничении срока полномочий ввиду физического отсутствия". Таким образом, действие Шрилы Прабхупады в качестве дикша-гуру ИСККОН не останавливает парампару, а в действительности ПРОДОЛЖАЕТ ее, поскольку, будучи истинным членом парампары и ее нынешним звеном, Шрила Прабхупада продолжает соединять преданных с парампарой.
С другой стороны, неуполномоченная система гуру, практикуемая в настоящее время в ИСККОН, действительно ПРЕКРАЩАЕТ парампару, так как она заменила собой настоящее, уполномоченное и нынешнее звено парампары – Шрилу Прабхупаду – множеством неуполномоченных псевдогуру, которые неспособны представлять парампару или связывать кого-либо с ней. Более того, даже если применить их собственный ложный аргумент "ограничении срока полномочий ввиду физического отсутствия", можно увидеть, что программа обмана гуру, реализуемая GBC, останавливает некоторые ветви парампары ИСККОН, потому что после оставления тела одного из их неправомочных гуру требуется, чтобы его ученик сразу же стал его преемником, иначе "парампара остановится". Тем не менее все следующие гуру, утвержденные GBC, отсутствуют физически и НИКАКИЕ "живые гуру" не заместили их, став следующими, уполномоченными GBC "живыми звеньями" парампары:
- ЕС Гаура Говинда Свами: "парампара" остановилась в 1996 г.
- ЕС Тамал Кришна Госвами: "парампара" остановилась в 2002 г.
- ЕС Шридхара Свами: "парампара" остановилась в 2004 г.
- ЕС Бхакти Тиртха Свами: "парампара" остановилась в 2005 г.
"Гурудева не оставил, или мог ли он теоретически оставить преемника"
(Форум учеников Бхакти Тиртхи Свами, 8 июля 2006 г.)
Такова ирония, что, с одной стороны, как утверждает GBC, в случае со Шрилой Прабхупадой "закон" ученической преемственности означает, что все его ученики должны были стать гуру сразу после его ухода, и при этом мы на самом деле немедленно получили одиннадцать гуру, заместивших Шрилу Прабхупаду; тем не менее, как видно из примеров, приведенных выше, члены GBC неспособны найти даже одну личность, которая бы продолжила "живую парампару" и стала "преемником" ушедшего гуру даже по прошествии многих лет.
Действие Шрилы Прабхупады в качестве дикша-гуру ИСККОН продолжает парампару, тогда как неуполномоченная система гуру ИСККОН остановила парампару.