Пожалуйста, рассмотрите следующий следующий возможный сценарий:
Бхакта А и Бхакта В очень хорошие друзья и после того, как они познакомились с книгами Шрилы Прабхупады, они оба дали клятву поступить в храм ИСККОН в Бразилии, где они жили. В апреле 1977 года оба поступили в один и тот же храм ИСККОН. Через 6 ме-сяцев в октябре 1977 года, согласно процедуре инициации, которую Шрила Прабхупада ус-тановил за несколько месяцев до этого, 9 июля 1977 года президент храма дал Бхакте А ре-комендацию для инициации. Таким образом, согласно той же санкционированной процеду-ре, ближайший к Бразилии ритвик дал Бхакте А духовное имя и принял его учеником Шри-лы Прабхупады. Месяц спустя Бхакта В был тоже готов для инициации, президент храма дал ему рекомендации для инициации. И той же самой процедурой, с помощью которой его хо-роший друг Бхакта А был инициирован, Бхакта В был в конце ноября принят тем же самым священником – ритвиком как вновь инициированный ученик Шрилы Прабхупады.
Все было хорошо. Бхакта А и Бхакта В приобрели тот же самый духовный опыт и от-ношения с Шрилой Прабхупадой. Ни один из них не встречался с Шрилой Прабхупадой (Шрила Прабхупада никогда не был в Бразилии), оба получили инициацию одним и тем же образом, с помощью той же самой ритвик-процедуры, санкционированной Шрилой Праб-хупадой. И после этого, они также никогда уже не увидят Шрилу Прабхупаду, после его фи-зического ухода 14 ноября 1977 года. Следовательно, было бы в полнее оправдано предпо-ложить, что их духовный статус как учеников Шрилы Прабхупады одинаков. К сожалению, нет.
Согласно нынешнему Джи-би-си, хотя Бхакта А действительно считается настоящим учеником Шрилы Прабхупады, Бхакта В, однако, является участником опасней, духовно из-вращенной ереси, худшей, чем быть педофилом. (как мы читали на стр. 10) И все потому, что Бхакта В получил свое духовное имя спустя несколько дней после физического ухода с нашей планеты. Поэтому, сегодняшний Джи-би-си доказывает, что директива Шрилы Праб-хупады для всего общества, изданная несколькими месяцами ранее, относительно того, как должна проводиться инициация в ИСККОН, стала недействительной и лишенной юридиче-ской силы.
Сейчас Бхакта В совершенно точно не считает себя хуже педофила. Он просто сделал тоже самое, что его лучший друг Бхакта А и получил инициацию через систему санкциони-рованную самим Шрилой Прабхупадой. Он не может понять, что стоит за этим «духовным апартеидом», новым вариантом кастовой системы. Он сделал все так же, как и его друг Бхак-та А, но, однако, это не считается достаточно хорошим.
В заголовке этой статьи задан вопрос «В чем различие?» между этими двумя предан-ными? И насколько мы можем судить, различие только одно: физическое местоположение Шрилы Прабхупады в тот момент, когда ритвик-священник отправляет по почте свое письмо по приему каждого из этих преданных учеником Шрилы Прабхупады, в одном случае Шрила Прабхупада ещё находился на планете, в другом случае, он был где-то в другом месте мате-риальной вселенной.
«Ты спрашиваешь, правда ли, что духовный учитель остается в материальной все-ленной до тех пор, пока все его ученики не перейдут в Духовный Мир. Ответом будет: да, это закон. Поэтому, каждый ученик должен быть очень осторожен, чтобы не совершать оскорбление, которое могло бы повредить переход в Духовный Мир, и тогда Духовный учи-тель должен будет снова воплощаться, чтобы освобождать его».
(Письмо Шрилы Прабхупады, 11/7/69)
Однако, в обоих случаях, физически Шрила Прабхупада не имел ни какого отношения к тому, что происходило. Следовательно, можно задать справедливый вопрос, какое отноше-ние имеет физическое местоположение Шрилы Прабхупады к происходящему процессу ритвик-инициаций? Оно не нужно ни для проведения церемонии, ни для приема ученика, ни для его проверки, ни для наставления ученика. Тогда для чего?
П о иронии судьбы, в обоих случаях Шрила Прабхупада физически отсутствует в жизни учеников и мы на самом деле обсуждаем не присутствие Шрилы Прабхупады, а сте-пень его физического отсутствия! Водном случае, в момент инициации физическое отсутст-вие Шрилы Прабхупады измерялось тысячами миль (Бхакта А), в другом- (Бхакта В) физи-ческое отсутствие измерялось миллионами миль, поскольку, согласно приведённой выше ци-тате, Шрила Прабхупада все ещё находится в материальной вселенной.
Может быть приведен аргумент, что в случае с Бхактой А, Шрила Прабхупада МОГ встретить Бхакту А. Но если действительно необходимость встречи с ним не является необ-ходимым для инициации, как может простая возможность делать то, что не является необхо-димым, сама по себе быть необходимой?
И, единственно, на этом не являющемся необходимостью различием в физическом отсутствии Шрилы Прабхупады, мы основали массовое нарушение, выразившееся в устра-нении Шрилы Прабхупады из своего собственного общества, и замене его каким-либо его учеником (пожалуйста, читайте на стр. 10 последнюю резолюцию Джи-би-си, призывающую всех и каждого из учеников Шрилы Прабхупады становиться инициирующими гуру).
Можно привести аргумент, что независимо от необходимости присутствия, Шрила Прабхупада издал директиву от 9 июля, которая должна была быть использована, пока он ещё присутствовал на планете и поэтому мы обязаны ей следовать.
Но в предыдущем номере мы видели (ВТР 10; Приказа нет: Нельзя остановить Шрилу Прабхупаду), что нет даже намека на то, что директива от 9 июля должна была прекратить действовать в ту же секунду, когда Шрила Прабхупада покинул планету, кроме того, в тече-ние 30 лет Джи-би-си так и не представил никакого приказа Шрилы Прабхупады, дающего полномочия какому-либо ученику или ученикам быть его преемниками и занять его место. Следовательно, поскольку нет приказа, отстраняющего Шрилу Прабхупаду от инициации и нет приказа, дающего полномочие его ученикам начать инициировать, Джи-би-си, по их соб-ственному признанию, определил, что эти вопросы просто предполагается и «сами собой ра-зумеются, и приводил множество противоречивых объяснений для оправдания этих стран-ных предположений».
«Духовный учитель может присутствовать везде, где бы ученик ни захотел. Духовный учитель – это принцип, а не тело. Как телевидение, которое можно видеть в тысячах мест благодаря принципу ретрансляции».
(Письмо Шрилы Прабхупады от 28 мая 1968 год).
Заключение.
Чтобы ответить на вопрос «В чем различие?», хотя в философском и духовном смысле на какого различия нет, надо признать, что на практике есть одно БОЛЬШОЕ различие:
Согласно сценарию после ухода, избранные Джи-би-си гуру начали получать покло-нение подобное Богу и одного этого различия более чем достаточно и необходимо для со-вершенной машины нынешнего ИСККОН, которая используется для того, чтобы грубо за-глушить любое инакомыслие, а самих инакомыслящих при этом считать хуже осужденных педофилов.