Con el debate ahora terminado honestamente y con razón, el IRM simplemente es dejado más y más con la tarea de documentar cómo la GBC continúa adoptando la posición del IRM. En la última revista hicimos notar su giro en U en su doctrina de "físicamente" y aquí documentamos otro giro en U como a una de sus doctrinas fundamentales de gurus de 30 años de edad.
La doctrina de la tradición
Un inconveniente común proferido porqué posiblemente Srila Prabhupada no puede ser el guru diksa de IKSCON es que tal práctica de aceptar un guru físicamente fallecido, sería en contra de nuestra "tradición" Vaisnava, porque nunca sucedió antes. En verdad, esta fue una de las razones dadas para rechazar el ritvik" en la resolución de la GBC sobre este tema:
"Considerando que la iniciación postura ritivk nunca ha sido practicada por la Gaudiya Vaisnava Sampradaya (sucesión discipular);"
(Asamblea de la GBC, Resolución 73, 1990)
En este artículo de dos partes, demostraremos cómo la doctrina de la tradición o precedencia histórica de la GBC, cómo las bases para juzgar una actividad ya sea o no fidedigna, ha sido aporreada - primero por la GBC y en la página opuesta por Srila Prabhupada mismo.
El ISKCON entero es sin precedente!
"En vista de que ISKCON es una misión Gandiya Vaisnava mundial. Su precedente la cual aspira a incorporar muchos gurus diksa y siksa individuales y sus discípulos."
(Resolución de la GBC 316, 2009)
"Sí, ISKCON- y mucho de lo que hacemos- es sin precedente en la historia"
(Kripamoya Das, ISKCON-UK director congregacional predicador, correspondencia de correo electrónico, abril 2009)
"generalmente esa fue la vieja comprensión tradicional en la India, que el guru deja el planeta y el discípulo inicia y entonces es esta la responsabilidad del guru, guiar a sus discípulos. Pero ISKCON fue algo muy diferente a eso".
(SS Bhakti Charu Swami, Reunión en Toronto, Julio 20, 2003)
De lo anterior, podemos entender que ha sido aceptado que las bases de ISKCON y el medio en que éste actúa es de una naturaleza sin precedente.
El sistema de gurus de IKCON es sin precedentes
La GBC acepta que le sistema de guru que ellos han implementado es sin precedentes y no tradicional:
"Históricamente, un guru tiende a ser un autócrata dentro de su institución. La visión de Srila Prabhupada de miles de gurus trabajando cooperativamente dentro de una institución singular es única y audaz".
(Noticias de ISKCON, "Los gurus vuelven a la escuela" Octubre 10, 2009)
"Esta es la primera vez en la historia Vaisnava que vemos una institución funcionando alrededor del mundo con un comité a cargo. Estamos en aguas que no figuran en el mapa".
(SS Trivikrama Swami, Junio 18, 2007, GBC-FundedWebsite)
"[…] la idea de este GBC no es exactamente tradicional […] lo que estamos intentando hacer ahora, usted tiene que entender que nunca se había hecho […] cuando usted va a tener una institución simple con muchos maestros espirituales diferentes y donde hay muchos discípulos diferentes que tienen que trabajar juntos de una manera cooperativa y unificada. Simplemente no se había hecho".
(SG Ravindra Svarupa Das, Ex Presidente de la GBC, Clase, Junio 29 – Julio 3, 1999)
"la relación tradicional de guru-discípulo […] ese no es el modelo que nos dio Srila Prabhapada […] los devotos sirviendo como gurus en IKSCON no son la autoridad última como debería ser el caso en el trasfondo de la tradición védica […] ésta es una diferencia sutil, pero significativa de la tradicional relación de guru-discípulo"
(Artículo de Praghosa Das, miembro de la GBC, 1.6.09)
La no–tradicional sucesión discipular de ISKCON
Parte de la súplica por la tradición implica reclamar que el sistema "normal" de sucesión de guru es como sigue:
"Que un maestro espiritual inicie hasta su muerte y luego sus discípulos inicien enseguida,es el sistema normal"
(Donde la gente ritvik está equivocada, SS Jayadvaita Swami, 1996)
No obstante los líderes de ISKCON han alterado lo que ellos demandan que es el sistema "Tradicional" del parampara (Sucesión discipular):
- Es ahora aceptado que el discípulo pueda empezar a iniciar mientras su propio maestro espiritual esté aún presente físicamente y esto ya ha sucedido un número de veces.
- Aunque un número de gurus de ISKCON ya han muerto en los últimos 13 años, en ningún caso un "sucesor" ha sido admitido eficazmente trayendo esa línea de la sucesión discipular a su fin. En verdad, en el caso de uno de estos gurus electos por la GBC, fallecidos SS Bhakti Tirtha Swami, fue incluso indicado que:
"Gurudeva no se fue, o podría él posiblemente haber dejado un sucesor".
(Forum de discípulos de BT Swami, Julio 8, 2006)
Desechado sistema tradicional de gurus
"Dos desviaciones de la orden de Prabhupada – el sistema de "acaryas de zona" y el sistema póstumo ritvik – estriba en la adherencia para la idea tradicional de liderazgo.
(S.G. Ravinda Suarupa Das. La Lealtad al guru, a ISKCON y a Prabhupada, 1998)
Acentuando su rechazo de tradición como un principio orientador, nos es dicho que el sistema de guru el cual está siendo desechado- el uso de ritviks- es en sí mimo fundamentado en la tradición.
Ejemplos obvios:
Tal como hemos visto, todo de arriba abajo, con respecto al propio sistema de guru de ISKCON es no – tradicional. Algunos de los ejemplos más impresionantes son:
GBC: La mayoría "Iniciadores acaryas" de la GBC no son Indianos.
Tradición Vaisnava: Todos los acaryas de nuestra sucesión discipular nacieron en la India.
GBC:"HECHO: Los gurus de IKSCON han tenido relaciones sexuales ilícitas con ambos, mujeres y hombres y posiblemente con niños también" (Donde la gente ritvik tiene razón, Jayadvaita Swami, 1996)
Tradición Vaisnava: Ninguno de los acaryas en nuestra sucesión discipular fueron alguna vez desviacionistas sexuales.
CONCLUSIÓN: Sigue la orden, no tradición
La mayoría de la GBC rechaza la doctrina de la tradición que se narra en el recuadro abajo. Es aceptado que la única tradición que importa es aceptar las órdenes del guru. Y estas órdenes no establecen alguna tradición específica en contra de la cual ellos puedan ser evaluados. Esto es exactamente lo que el IRM ha manifestado todo el tiempo y por lo tanto la tradición no puede ser usada como una base para desechar la orden ritvik de Srila Prabhupada:
"Hemos discutido acerca de esto. Una discusión muy bonita, en alguna de nuestras reuniones de la GBC, algunos años atrás y fue destacado ¿Qué es la tradición guru–discípulo? Tradición guru–discípulo significa tú eres un guru porque tú sigues la orden de tu guru. Que él le pida a usted que haga no establece tradicional o no-tradicional".
(Clase de S.S. SivaramaSwami, 11.1.09)
Tomado y traducido de la BTP #26, pag. 6
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