Sa debatom koja je sada stvarno gotova, IRM je ostao sa sve jednostavnijim zadatkom - da dokumentuje kako GBC nastavlja da prihvata stav IRM-a. U poslednjem izdanju dokumentovali smo njhov preokret stava vezano za doktrinu „fizikalnosti“, i ovde cemo dokumentovati njihov preokret sto se tice njihove osnovne tridesetogodsinje guru doktrine.
Doktrina tradicije
Uobicajena primedba zasto Srila Prabhupada ne moze nikako biti ISKCON-ov diksha guru je da bi takva praksa prihvatanja gurua koji nije fizicki prisutan bila protiv nase Vaisnavske „tradicije“, jer se nikada ranije nije desila. Zaista, ovo je bio jedan od razloga GBC-ja za odbijanje „ritvika“ na tu temu.
„Gde se posmrtna ritvik inicijacija nije nikada praktikovala od strane Gaudiya Vaisnava Sampradaye (ucenickog nasledja);“
(Rezolucija 73, Sastanak GBC-ja, 1990)
U ovom dvodelnom clanku pokazacemo kako je GBC doktrina tradicije ili istorijske prednosti koja je osnova za presude verodostojne aktivnosti, bila oborena – prvo od strane GBC-ja, a i od strane samog Srila Prabhupada na provoj strani magazina.
Ceo ISKCON je bez presedana
„Gde je ISKCON svetska Gaudiya Vaisnava misija bez presedana koja ima za cilj da pripoji mnoge individualne diksa i siksa gurue i njihove ucenike.“
(GBC Rezolucija 316, 2009)
„Da ISKCON – i ono sto mi radimo – je bez presedana u istoriji“
(Kripamoya Das, ISKCON UK Direktor Kongregacijkog Propovedanja, korespondencija elektronskom postom, April 2009)
„generalno to je bilo staro tradicionalno razumevanje u Indiji da kad guru napusti planetu ucenik inicira i onda taj ucenik ima odgovornost da vodi svoje ucenike. Ali ISKCON je bio sasvim drugaciji od ovoga.“
(HH Bhakti Charu Swami, Sastanak u Torontu, 20 Juli, 2003)
Iz ovoga mozemo da vidimo da je prihvaceno, da je osnova rada u ISKCON-u po prirodi bez presedana.
ISKCON-ov guru sistem je bez presedana
GBC priznaje da je guru sistem koji su primenili bez presedana i bez tradicije:
„Sa istorijske strane, guru tezi da bude autokrata u svojoj instituciji. Srila Prabhupadova vizija hiljada gurua kako rade zajedno unutar organizacije je unikatna i smela.“
(ISKCON vesti, „Gurui idu ponovo u skolu“, 10.Oktobar, 2009)
„Ovo je prvi put u istoriji Vaisnava kulture da vidimo svetsko funkcionalnu instituciju sa nadleznim odborom. Mi smo u nepoznatim vodama.“
(HH Trivikrama Swami, 18. Jun, 2007, na GBC osnovanom vebsajtu)
„[…] ideja ovog GBC-ja nija bas tradicionalna […] Sta mi pokusavamo da uradimo morate razumeti nije nikada ranije uradjeno […] kada trebate da imate jednu instituciju sa puno razlicitih duhovnih ucitelja i puno razlicitih ucenika koji trebaju da rade zajedno u kooperativnom i jednistvenom nacinu. Jednostavno nije nikada radjeno pre.“
(HG Ravindra Svarupa Das, bivsi GBC predsedavajuci, Lekcija, 29.Juna-3 .Jula, 1999)
„tradicionalni guru-ucenik odnos […] to nije model koji je dat nama od strane Srila Prabhupada […] bhakte sluzene kao gurui u ISKCON-u nisu konacna vlast kao sto bi bio slucaj u tradicionalnom vedskom postavljanju […] Ovo je znacajno prefinjena razlika od tradicionalnog guru-ucenik odnosa.“
(Pragosha Das, clan GBC-ja, clanak, 1.06.09’)
Ucenicko nasledje ISKCON-a nije tradicionalno
Deo apela na tradiciju ukljucuje tvrdnju da je „normalni“ sistem guru nasledja sledeci:
„Da je normalan sistem da duhovni ucitelj inicira do svog odlaska i onda njegov ucenik nastavlja sledeci da inicira.“
(Gde Ritvici Grese, HH Jayadvaita Swami, 1996)
Ipak, ISKCON lideri su izmenili sistem parampara (ucenickog nasledja) za koji su prethodno tvrdili da je „tradicionalan“:
- Sada je prihvaceno da ucenik moze poceti da inicira dok je njegov guru jos uvek fizicki prisutan, i ovo se vec desilo nekiliko puta.
- Iako je vec nekoliko ISKCON guru napustilo svet u poslednjih 13 godina, ni ujednom slucaju naslednik nije bio odobren, dejstvujuci u tome da se ucenicko nasledje zavrsi. Zaista, u slucaju jednog pokojnog ISKCON GBC izabarnog gurua, HH Bhakti Tirtha Swamija, cak je i izneseno da:
„Duhovni ucitelj nije ostavio naslednika, ili da li je uopste mogao da ostavi naslednika.“
(Forum BT Swamija, 8.Juli, 2006)
Tradicionalni guru sustem odbacen
„Dva odstupanja od naredbe Srila Prabhupada – „zonski acarya“ sistem i „posmrtni ritvik“ sistem – pocivaju na postovanju ka tradicionalnoj ideji liderstva.“
(HG Ravindra Svarupa Das, Vernost guru-u, ISKCON-u i Prabhupadu, 1998)
Podvlaceci njihovo odbacivanje tradicije kao principa vodjenja, nama je receno da guru sistem koji je bio odbacen – koriscenje ritvika – je samo zapravo bazirano na tradiciji.
Ocigledni primeri
Kaos sto smo videli, sve, od vrha pa na dole, sto se tice GBC-jevog sopstvenog guru sistema, je netradicionalno. Neki od sokantnih primera su:
GBC: Vecina GBC „inicirajucih acarya“ nije Indijskog porekla.
Vaisnavska tradicija: Sve acarye u nasem ucenickom nasledju su se rodile u Indiji.
GBC: „CINJENICA: ISKCON gurui su imali nezakonit seks sa zenama i muskarcima, moguce i sa decom.
(Gde Su Ritvici u Pravu, Jayadvaita Swami, 1996)
Vaisnavska tradicija: Nijedan acarya u nasem ucenikom nasledju nije seksulno odstupao.
Zakljucak: Sledite naredbu, ne tradiciju
Celokupno odbijanje doktine tradicije GBC-ja je zatvoreno dole. Prihvaceno je da jedina tradicija koja je bitna je da se prihvati naredba gurua. I ove naredbe ne uspostavljaju posebnu tradiciju na osnovu koje se ona moze procenjivati. Ovo je tacno ono sta je IRM sve vreme iznosio, i zato se tradicija ne moze koristiti kao osnova da se odbaci Srila Prabhupadova ritvik naredba:
„Imali smo diskusiju povodom toga, veoma lepu diskusiju, na jednom od nasih GBC sastanka nekoliko godina ranije i bilo je naznaceno „sta je to guru-ucenik tradicija“? Guru-ucenik tradicija znaci ti si guru jer sledis naredbe svog gurua. Sta on trazi od tebe da uradis ne utvrdjuje tradiciju ili ne tradiciju.“
(HH Sivarama Swami, lekcija, 11.01.09’)